武周圣神皇帝武则天的身世之谜揭秘

帝王档案

武则天:684年-705年在位，本名武照，称帝后改名为武曌，高宗李治皇后，后称帝。性格聪慧、倔强，善权术。中国历史上唯一的一位女皇帝，在位15年，实际执政近半个世纪，大开科举，破格用人，知人善用，容人纳谏；奖励耕织，发展生产，社会稳定，经济发展，人口增加。但是武则天逼害王后、萧妃，杀害亲子，大封武氏诸王，重用酷吏，严刑峻法，冤狱丛生，晚年好大喜功，生活奢靡也受到了历史的谴责。她上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，她对历史所作的贡献是不可磨灭的。先后被尊称为“圣母神皇”、“圣神皇帝”和“金轮圣神皇帝”等，病死，终年82岁，死后与高宗合葬于乾陵（今陕西乾县梁山）。武则天身世之谜武则天的身世，长期以来是一个谜。陈寅恪先生在《李唐武周先世事迹杂考》中已指出武则天之父武士彟“其起家之始末皆不能详”，又在《武曌与佛教》中指出武则天之母杨氏是“隋宗室观王雄弟始安侯达之女”。从有关武则天身世的史料中发现，武则天之父武士彟的身世不明殆无疑问，但是，武则天之母杨氏果真是隋宗室杨达的女儿吗？

杨达确实是隋宗室杨雄的弟弟，在《隋书》卷43有传。如果武则天之母杨氏确是杨达的女儿，这应该是一个不错的出身，本可以大张旗鼓地宣传，可是为什么在史书中却很少记载呢？我们看《旧唐书·后妃传》，凡后妃的出身，若可查知的话，均有记录，比如记唐高祖皇后窦氏，其母是周武帝的姐姐；唐太宗皇后长孙氏，其母是隋扬州刺史高敬德的女儿。杨达任官至纳言，虽不如周武帝，但却比扬州刺史高贵，如果武则天之母杨氏确是杨达的女儿，按常理，应该堂而皇之地写在史书上，但事实恰恰并非如此。

查《旧唐书》卷6《则天皇后本纪》，只写其“父士彟，隋大业末为鹰扬府队正”，不提其母；在卷183《外戚传》中也只说武士彟“又娶杨氏”，而不提这“杨氏”是隋宗室杨达的女儿。《新唐书》也同样，在卷76《后妃上·则天顺圣皇后武氏传》中，只说其父武士彟“又娶杨氏”，不提这“杨氏”的出身。我们知道，当唐高宗要立武则天为皇后时，反对派的一个重要论据就是武则天出身微贱。如果武则天之母杨氏确是隋宗室杨达的女儿，这出身应该说就不是微贱了，那么唐高宗和武则天在当时为什么不大力宣传其母系的高贵出身呢？

武则天的出身，当时实际上已有定论。骆宾王就说她“地实寒微”。圣历元年（公元689年）突厥默啜起兵，也说“我可汗当嫁天子儿，武氏小姓，门户不敌”。武则天自己也知道她出身寒微，在这一问题上特别敏感，不愿看到别人“卑我诸武”。从这一心理状态出发，结合在争立皇后时受反对派攻击的出身问题，据推测武则天在被立为皇后之后，就开始编造她的出身了。可能由于父系一支不易编造，于是就只编造了母系的高贵出身。关于这一点，尚无确切史料证明，但似乎也有一点线索。《新唐书》卷76《后妃上·则天顺圣皇后武氏传》中说武则天在经过残酷斗争后被立为皇后，然后，“后乃制《外戚诫》献诸朝，解释讥噪”。我们要注意“讥噪”二字。也许是武则天被立为皇后后，朝廷上下不服，议论纷纷，讥讽者有之，喧噪者也有。为了平息这种场面，武则天就找了些文人，替她编出了出身经历，以《外戚诫》的形式公布于众，对众人的疑问作出解释。到李峤作《攀龙台碑》，这个故事就编得比较圆满了。

李峤在《攀龙台碑》中说:“时帝（指武则天之父武士彟）先缺中闱，高祖亲为求偶，谓帝曰:‘隋纳言遂宁公杨达，才为英杰，地则膏腴，今有女贤明，可以辅德……’于是特降纶言，俾成姻对。高祖自为帝婚主。”这段碑文显然不真实，所以后之修史者都不予采用，因此我们在新旧《唐书》、《资治通鉴》等史书关于唐高祖的事迹中，绝找不出有关这次主婚活动的任何记载。但是武则天及她的御用文人们仍在刻意宣传这一出身。

武则天可说是中华盛世贞观与开元的承前启后者，她的一生如此绚烂多姿，叱咤风云、纵横天下数十载，令无数英雄竞折腰，对中国后世社会产生了莫大的影响，那么，在今人心目中，她到底是什么样的形象呢？我们究竟应如何看待这个曾经站在权力巅峰的女人呢？

新旧《唐书》中有关武则天之母杨氏出于隋宗室杨达的记载总共只有两处。一处是《新唐书》卷100《杨恭仁传》，及临朝，武承嗣武攸宁相继用事。后曰:“要欲我家及外氏常一人为宰相。乃以（杨）执柔同中书门下三品”。武承嗣罢相是在如意（692年）元年，武攸宁为相则在圣历（698年）初年，都在武则天称帝之后，杨执柔为相更在其后。这时武则天编造的出身故事已经完善，所以虽然杨执柔本人极无足称，但仍要以这个“外家”为相，以显示她母族出身的可信。其用心显然在于宣传而不在授职。另一条记载见《旧唐书》卷52《后妃传下·玄宗元献皇后杨氏传》（参见《新唐书》卷76《后妃传上》）。《传》中说皇后杨氏“曾祖士达，隋纳言，天授中以则天母族，追封士达为郑王，赠太尉”。“天授（690年）中”，武则天已为皇帝，因此这种所谓的“追封”也就具有了明显的宣传意义。以上两条史料显示的只是武则天编造身世以后的宣传，因此即使任杨执柔为相、以及追封杨达都是事实，也并不意味着武则天之母出身于隋宗室就是事实。

此外还有两个旁证。我们知道，隋宗室杨达应该有子女，也就是说如果武则天之母杨氏确实是杨达女儿的话，那她就应该有兄弟，而武则天成为皇后后，似乎也应该宣传她的舅舅以及从兄弟们，并提高他们的职位。但是事实似乎仍然并非如此。周绍良主编的《唐代墓志汇编》收有一方《大唐故千牛岐州司户参军事杨君墓志铭并序》。志文说:“君讳口哲，华州华阴人也。……祖达，隋黄门、中书二侍郎，二（当作“工”）部、吏部二尚书，纳言，遂宁郡公，皇朝赠尚书左仆射。父则，邛州临邛县令，袭遂宁公……（君）上元二年十月廿日，殡于洛阳教业里。”

这其中的“杨达”显然就是被认为是武则天之母杨氏父亲的那个“杨达”，而“杨则”就应该是武则天之母杨氏的兄弟、武则天的舅舅。但是墓志中完全没有明确提到他们和武则天以及武则天母族的关系。如果武则天之母杨氏确是杨达女儿、杨则姊妹的话，墓志为什么不提呢？而且作为武则天的母族，舅舅杨则只任到县令（还是偏远地区的县令），从兄弟杨哲只任到州的司户参军，这与他们所具有的皇族亲戚的身份似乎也不大相配。或者，这竟是武则天怕他们说出事实真相，而有意对他们采取的一种处置方式？

另一个旁证更属推测了。从《隋书》卷43《杨达传》中我们知道，作为隋宗室的杨达，是一个“有学行”的人。史称其“为人弘厚，有居度。杨素每言曰:有君子之貌，兼君子之心者，唯杨达耳”。武则天之母杨氏若果真是杨达的女儿，理应也是敦厚知礼的人。但是我们看她的言行，却完全不是这样:为了复仇，她可以逼杀武士彟前妻的儿子，这不能算是敦厚;为贪美色，她可以与自己的外孙子贺兰敏之私通，这也不能说是知礼。就是她的三个女儿，除小女早死外，次女武则天私生活之乱为众所周知，而长女在丈夫死后，也是“及其女以后故出入禁中，皆得幸于上”的。甚至连她的外孙子贺兰敏之、外孙女太平公主在婚姻和性生活上也是非常的自由和随便。虽然这种自由是唐代初期的风气，但尤以武氏家族最为显著。这或许就与武则天父系母系家族背景有很大的关系。从这个角度看，武则天之母杨氏不像出身于“有学行”的隋代宗室，也就是说不像是杨达的女儿。

由此可推测，武则天之母杨氏可能就是与武士彟生活在同一地域，即生活在今山西地区的一个出身寒微的女子。所以当武则天被立为皇后还没有编造她母族身世时，就本能地封她母亲为“代国夫人”。只是后来可能觉得这样容易暴露其母出身的事实真相，才又找了个不

单字解释： 武 周 圣 神 皇 帝 武 则 天 的 身 世 之 谜 揭 秘