散装语言背后的印度南北方两个中国人相遇，各自用方言交谈，虽然听不懂彼此在说什么，但说的都是汉语。
如果是在印度，两个来自不同地区的人相遇，他们通过相互聊天而产生理解的可能性只有36%。因为他们各自所说的语言，都不是同一种。
除了语言上的散装之外，印度的历史更是随心所欲。这个星球上，只有我国有绵延几千年不断的信史。
而印度的历史，尤其是古印度的历史，若不是有像玄奘法师这样的外来记录者，现代人可能都不知道历史上的印度人都做过什么。
因为印度人是不著史的，古代很长一段时间的历史，都仅仅是口口相传。而导致印度人不著史的原因，有观点认为跟他们的宗教观念有关。
不过从实际的角度去看，宗教观念的影响或许只是结果，不著史的原因，应该跟历史上国家的变迁有关。
一片被异族不断侵入的地区世界历史中，虽然一直将印度河流域当作文明的发源地之一，但19世纪的马克思就曾明确指出：印度没有历史，或者说是没有为人所知的历史。
导致这种结果的主要原因，是印度这片大陆上的文明，从古至今出现过多拨，而不是像我国这样，上下五千年的文明始终是同一种。
从公元前2300年到公元前1700年左右，印度河流域出现了文明和国家的形式，现代人将其称之为哈拉帕文化。
现代考古发现，哈拉帕文化以青铜器为主，甚至其文字跟我国历史上的甲骨文类似。但是由于印度不著史，现代人根本无法破解文字背后的信息。
而且，该文明在公元前1700年左右就消失不见了，是什么原因消失的，现代人也无从所知。这是目前印度地区，已知的最早文明，至于该文明是由印度河流域的本地人创建的，还是异族进入这一地区创建，同样不为现代人所知。
直到雅利安人在公元前1500年左右到来，才明确了这是第一次的异族文明入驻。雅利安人属于印欧语系，他们是从西北方向一路来到印度河流域的。
随后经过一系列的征服，以印度河流域为主的印度北部地区，出现了一系列国家，这便是被现代人称之为的吠陀文化。此后影响印度人几千年的种姓制度，就是在这一时期渐渐出现的。
可以肯定的是，雅利安人属于外来的异族，他们通过种姓制度，将自身族群凌驾在了印度地区原本的其他族群之上。
虽然经过数百年的融合，族群之间的界限已经相当模糊，但种姓制度却保留并越发兴盛。吠陀文化虽然后来终结了，可由此形成的文明形式，影响了印度数千年。
这种形式就是，此后不断有异族进入印度河流域建立政权，而本地人却都逐一接受。因此从吠陀文化之后，不同的文明也就在这片土地轮番出现。
吠陀之后，印度土地上经历了一段类似于我国春秋战国时代的列国时期。这段时间多个小国在印度土地上出现，而且佛教也在这一阶段兴盛繁荣起来。
然而，这些列国发展到后来，并没有像我国历史上那样走向统一。此后，又是另一拨异族的入侵。
公元前6世纪到5世纪，波斯人来了，大流士一世征服了印度河流域，在这里建立起了异族统治政权。这相当于印度本地没有国家，土地只是被大流士一世的政权阿契美尼德王朝征服了。
紧随波斯人之后的便是亚历山大大帝。其征服世界的进程在历史上很有名，亚历山大大帝征服了衰落的波斯人，并一路向东占领了印度河流域，进而让其疆域达到了巅峰。
现代人经常说，要不是喜马拉雅山脉的阻挡，亚历山大大帝都要进入中国的地盘了，这种观点实际上把他想的过于强大了。
因为，亚历山大大帝进入印度河流域后，几乎没有留下任何记录。这从侧面就能证明，由于征服的土地横跨亚欧两地太过庞大，政权的实际统治力最终并没有延伸到印度。
试想，亚历山大大帝只是在名义上占领了一下印度，即便没有喜马拉雅山脉的阻隔，他的势力范围也进入不到更东边的地区了。
在这之后，孔雀王朝等多个政权在印度建立，可惜这些王朝持续的时间都不长久，并且中间始终伴随着异族的进入。像中亚地区的一些族群比如大月氏人，都曾先后进入并统治过印度北部地区。
到了11世纪，伊斯兰文明开始进入印度地区，而且由于信奉伊斯兰教的族群不同，所建立的政权也是各式各样。在这期间，还夹杂着像蒙古人这样的异族突然入侵事件。
西方殖民时期来临之前，印度这片土地上最后的政权是莫卧儿王朝。表面上该王朝的统治深入到了印度的更南方，但实际上王朝内部语言、文化习俗、观念等各式各样，可谓一盘散沙。
这也是为什么，英国人后来到达印度，有限的人员就能轻易征服这片土地，并且逐渐把印度变成殖民地的原因。
综上所述不难看出，印度历史上的很多大政权，都是异族人入侵建立的。在这个过程中，这片土地被不同的文明洗礼，甚至同一时期会出现多种文明鼎立的局面。
如此一来，印度的历史，就不可能形成统一且具有延续性的历史叙事。
没有史书只有口授印度历史上的很多重要内容，要么是通过口授流传下来，要么是像玄奘法师这样的外来人，通过记录而留下一部分历史内容。
如今很多观点认为，自吠陀时代诞生的佛教，深刻影响了印度人的世界观，使得他们不注重现世而看重来世，因此才对历史的记录不感兴趣。
可如果从印度历史上不同文明建立的王朝来看，这片土地不著史的真正原因，是因为缺少著史的根基。
印度历史上，最先生活在这片土地上的人，没有形成统一的语言和文字，从而也就不会形成著史的基础。
等到异族统治者轮番出现后，想要修著历史就更不可能了。
第一，这些轮番进入印度的异族，都操着各自不同的语言，对于上一代王朝遗留下来的各种事物，新的统治者即便有心去梳理、整理和记录，因为语言和文字的不通就无法进行。
就像亚历山大大帝在历史上征服了波斯人，中亚各个族群后来进入印度终结了孔雀王朝，不同的入侵和统治者，他们说的话千差万别，文化习俗更是各式各样。
对比之下，我国历史上虽然也有朝代更替，但因为文字和语言统一，上一代政权终结后，新的朝代就会著史，因为延续的文明是一样的，大量的历史就这样一代代被传了下来。
而印度自始至终，没有这样统一的文化基因，所以就没办法著史。
第二，印度历史上的王朝政权，对印度这片土地，都没有完成真正意义上的统一。不管是先前的孔雀王朝，还是后来的莫卧儿王朝，表面看似统一，可政权的影响力，实际上都没有下沉到基层。
如此一来，从中央到地方，几乎不是有机的整体，统治力度在被大大弱化的情况下，各个王朝就更没有力量，去进行文字和语言乃至习俗上的统一化了。
也正因为世俗的统治力达不到这样的效果，宗教上的影响就很重要了。虽然印度各地的人们说着不同的语言，可并没有妨碍佛教在这片土地上繁荣昌盛。
宗教的传播，并不需要借助语言和文字的统一，它只要能制造出直指人心的神明，就能在不同的族群力产生一样的效果。
而宗教力量的逐步加深，反过来又会让不同的统治者去不断强化它。毕竟统治者无法用世俗的权力和不同的语言去约束民众，进而就只能赋予宗教职能，让后者协助自身增强统治力。
就像伊斯兰文明侵入印度后，大力阻拦佛教推广伊斯兰教，就是在利用宗教的力量来增加统治力。由于印度的社会语言和文字分散，强力推广的效果反倒显而易见。
与之相反的是，我国历史上因为一直有自己的文明和统一的语言文字，其他宗教虽然也曾先后来到，但传播的力度和影响力，始终有些水土不服。
文化的多样性，不但使得印度历史上没有形成统一的语言和文字，而且也使得底层民众没有形成对国家的认知。
也正因为如此，当历史上的英国人来到这片土地后，本地人几乎没有进行过什么像样的抗争。毕竟，外来的异族一拨又一拨，英国人也只是其中之一。
太过分散的语言一直到19世纪，印度国家雏形才逐渐构筑起来。20世纪后期印度脱离殖民体系建国，但由于国内庞杂的语言、宗教、文化观念，期间还经历了印巴分治，巴基斯坦和孟加拉国各自立国的情况。
虽然现在都说，那是英国人搞的鬼让印度分裂了，但是从本质来看，印度一盘散沙的局面，也没办法将不同族群和不同理念的人，捏合成一个国家。
时至今日，印度国内的民族超过了100个，最大的印度斯坦族，其人口也只有46.3%，所以对其他民族并没有构成绝对的主流态势。
语言上，官方层面流通的就达到了22种，地方上的语言有216种，日常使用的语言有850种，方言更是达到了1600种。
分散的语言，让印度各地的人往往很难交流沟通。比如一个人来自西孟加拉邦，一个来自泰米尔纳德邦，两个人能够正常交流的可能性只有1.6%。
虽然现在的印度政府，一直在推动语言和文字上的同化，但由于没有历史根基，推行的阻力和难度很大。
结语甚至有观点认为，不能被统一的语言，还会影响到印度未来的发展。先不说这种观点是否对错，语言的不统一只是结果而非根源。
根源还是在印度这片土地上，有着太多不同的族群，且各自还保留着很大的数量。历史上，这些迥异的族群，没有在文化观念和语言上完成统一，所以差异性在21世纪就很突兀的显现了出来。
至少在未来的一段时间，印度还是这样的散装化。
参考资料：
《揭秘你所不了解的印度文明：印度人不记历史》 光明日报 2013年9月9日
《语言太多，印度路人相遇难聊天》 环球时报 2018年11月23日
《印度的区域认同： 历史、 现实与演化》 印度洋经济体研究 2023年5月
《印度国家共同体建设理念的历史演变及当代挑战》 民族研究 2023年3月
单字解释： 上 下 年 统 一 不 了 语 言 ！ 印 度 为 何 那 么 散 装 ？ 中 国 则 完 全 不 同版权声明
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