寿比南山，真是福如东海吗

中国历来崇尚长寿，有多崇尚呢？自古至今，在向尊者致意的场合中，祝寿词从不过时。日常生活中，小辈们常常会送给长辈一句寿比南山、长命百岁的吉祥话，听闻的老爷子老太太也会发自内心地笑得合不拢嘴。在古代，唯我独尊的皇帝除了专享一个自称的“朕”，还独霸了独一无二的祝寿词“吾皇万岁万岁万万岁”。但从古至今，从没有哪个皇帝真正能够万岁，百岁老人虽不至于古今罕见，但也还是凤毛麟角少数中的少数。其实，话题铺垫到这，有一个问题就值得再认真思考一下了，长寿就真是有福气的象征吗？

长寿和有福气，两者间貌似还真不能简单的划等号。记得有个段子，某青年人热衷于发布自己飙车的酷飒视频到网络平台。有人看了视频后大感惊心动魄，于是就在评论区问起安全性的问题。对此，该青年不置可否的回复称，经命理大师测算，自己能够活到七老八十。想说的意思就是，飙车惊险也无所谓，反正丢不了小命。结果自古评论区出人才，一句神评终结了这个聊天对话。又冒出的一个网友回复该青年道，大师只说活到七老八十，可没说是不是以植物人的状态，只要飙车失败一次，再以植物人状态躺上三五十年后自然死亡，大师算的也没毛病。

段子只是段子，但道理还是直观现实的，长寿与有福气中间确实还有一段距离，其中有一个决定性的关键因素，就是长寿者自身的身体素质要过硬。为什么说是过硬，因为人进入中年时期，就会在某一天突然发现，早年混不在意的生活习惯，从冬天的冷水洗头到不穿秋裤，可能就会变成到头来悔不当初的忧愤。即便没有早年的不良生活习惯，人到中年的身体素质也会自然而然进入一个加速下坡的阶段，到了老年阶段更是会被各式各样疾病困扰，身体倍棒的人生时期便成为了一段值得记在心头、挂在口头的美好记忆。如果没有一个相对健康的身体，老年生活的质量确实要大打折扣，甚至极端一点的，我们考虑到瘫痪在床、生活不能自理的老人，又或者医院里全身上下插满各类管子的人，可能真是完全没有幸福感可言了。

老年人是否有福气，不光是自己一个人的事，还牵涉到整个家庭，比如还有一个重要的因素，就是子女是否孝顺。网络上有一句令人心酸的话，一个人什么时候才能算真正的老了，答开始对子女小心翼翼的时候。有一点不得不说，这个世上，人们对于子女的疼爱，大概率是会要超过对父母的关心。人们会习惯性地把更多的关心、更多的资源投入到下一代的成长过程中去，但相对而言，可能是父母在大家心目中，作为一个付出者的形象过于深入人心，同样需要家庭投入更多资源的老年群体，经常会自动让或者被动忽视掉一部分关注，这不得不说是一种心酸。

长寿就是福气的观念，应该是来自于我们的传统。中国古代一直是农耕文明，在农耕文明里，庞大的家族就代表着庞大的生产力，几世同堂的大家庭肯定会为小门小户所艳羡。作为家庭的大家长，辈分越高的老人对于凝聚家庭乃至家族的作用越强，因而能够调动支配的资源也就理应更为优渥。两千多年前，孟子在见梁惠王时，描述了在生产力极为落后的时代中，贤明治理下的老年人如何安享晚年的美好图景，“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺，其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”。

可是，孟子的理念也只是存在于理想状态中，纵使孟老夫子本人被后世尊称亚圣，享受帝王般的祭祀供奉，纵使他自己84岁的寿数已然当时的老寿星，但毕竟他老人家在世之时，常常是颠沛流离、饥一顿饱一顿的状态，长寿在他在世之时并没有带来福气。不过孟子确实伟大，指出了文明社会，无论是社会层面和家庭层面，都应该给予老年人尊荣，应该将资源向老年群体倾斜。毕竟人人都会老，尊老爱老也是教导小辈们有样学样，给自己一个更完美的幸福晚年。