咱们中国人什么时候开始不喊“爹娘”，而统一叫“爸妈”的？

人类的语言有时候很神奇，无论在中国还是外国，一个小婴儿牙牙学语，最初能说出的话总是“baba”、“mama”，东西方语言中表示父母的称谓，出奇的相似和统一。

有说咱们“爸爸”、“妈妈”的叫法其实是受了西方语言文化的影响，汉语吸收了读音，并替换了我们本土“父母”和“爹娘”的叫法。

其实科学的解释是，由于婴儿早期发音简单，发出“a”这个音只要张开口腔就行，不费力气，也无需任何意识，因此是婴儿最容易发出的一个元音。

baba或mama正好符合了婴儿的发音特点。是“婴语”恰好统一了全世界爸妈二字的读音。

我们中国人口中的“爸、妈”也根本不是什么外来词！

在上古汉语中，父字读作ba，母则发ma的音。后来“父母”成为书面用语后，读音发生了变化，便另外造出了“爸、妈”这两个形声字。

“爸”的上面是个“父亲”的“父”，表示意义，下面是一个“巴”字，表示“爸”字的读音；“妈”左边中“女”字表性别，右边“马”来表读音。

像金庸的《天龙八部》，历史背景在北宋时期，书中段誉、钟灵便称父母为“爸爸、妈妈”，不过乔峰、慕容复等仍是称呼“爹、娘”的。

那么，咱们中国人到底从什么时候开始不喊“爹娘”，而统一叫“爸妈”的呢？

“爸、妈”的叫法是怎么来的？

中国的地域广博，方言体系也非常复杂。

在北方很多地区，父亲有“爹”、“大”、“拜”等多种称呼，母亲称之为“娘”。

南方因为多丘陵河流，导致语系各不相同，叫法更杂。比如赣地方言里，父亲叫做“爷”，母亲叫成“伊爷”，吴语里称父母为“阿爷”、“阿娘”……

粤语称呼父亲为“老窦”，《三字经》里有句“窦燕山，有义方；教五子，名俱扬”，“老窦”一说便是这么来的。

不过咱们华夏文明的摇篮，是以河洛为中心的黄河中下游地区，所以古人的语言习惯也是以这个区域来参考。

我们以官方记载为准，中国最早的一本百科全书《广雅》有说明：“爸者，父也；妈者，母也。”

由此可见，“爸妈”这种叫法早在东汉时期就已经存在了，而“父母”的说法则更古老，甲骨文中便有这二字了。

所以古人叫父母“爸妈”一贯有之，宋时期的一些小说当中便已经有了“爸妈”的称谓。

但我国开始频繁使用“爸妈”是在清朝末期，很多人以为是晚清洋务运动的原因，当时的文化人觉得西方“爸爸、妈妈”的叫法比较洋气，才引进来的“舶来品”。

只能说对了一半，这种叠字的叫法确有受外来文化的影响，咱们老古的叫法一般是单音，或在“爸、妈”前边加一个“阿”字。

再有一个说法，清朝时所有人按户籍被分为旗人和民人，编在八旗之内的属于旗人，编入地方户籍的便是民人，一般以汉人为主。为区分身份，旗人称父亲为“爸”，像光绪帝称呼慈禧太后便是“亲爸爸”。民人叫父亲则是“爹”。

晚清著名讽刺小说《官场现形记》里，书中人物称呼父母便都是“爸爸、妈妈”了。

可见晚清之后，“爸爸、妈妈”的叫法逐渐开始普及，但真正完全取代父母的其它叫法，应该是普通话全面教育以后，整个从日常到书面化的统一。

“爹”和“娘”有什么说法？

宋朝的《广韵》中，“爹”字收了两个不同的读音，一个解释为“羌人呼父”，另一个一个解释为“北方人呼父”。

所以“爹”这个说法最早从北方传‬入‬中原的‬，大约在魏晋南北朝时期。

众所周知‬，在‬魏晋‬到‬隋唐‬之间‬，发生了‬一些‬民族‬大融合‬的事情，北魏孝文帝时，鲜卑人甚至自上而下进行了汉化改革，所以一些语言习惯也慢慢渗透进来。

像这个“爹”字，上边一个父，下边一个多，联合起来表示有三个或以上子女的父亲，一般叫“爹”的，都是多子女家庭。

古人的生育观向来是多子多福，这个“爹”字特别应景，使用范围也渐渐大了起来，发展到宋朝时候基本上就很统一了。

宋人庄绰《鸡助篇》里‬便‬有‬：

“今人呼父为爹，母为妈，兄为哥，举世皆然，问其义则无说。”

除了“爹”这个从外来变成主流的称谓，还有另一个叫法“爷”也比较常见。

“爷”这个字来自鲜卑语，汉语里最初没有“爷”这个字，于是暂时用“耶”来代替。

像《木兰辞》里的“旦辞耶娘去，暮宿黄河边”，再有杜甫《兵车行》中的“耶孃妻子走相送，尘埃不见咸阳桥”，这里的“耶”都是父亲的意思。

大概到了宋元时期，“爷”便用来指称祖父了。上海话里至今称呼父亲还会说“阿拉爷”。

除了“爹”、“爷”，古人对父亲的称呼还有很多，明代沈榜在《宛署雜記·民風二》中写道：“父曰爹，又曰别，又曰大。”

陈忠实的小说《白鹿原》中，父亲和男性长辈都是叫“大”；苏北有些地区至今能听到五六十年代生人，叫自己的爸爸“别”。

因为电视剧的影响，我们总以为古人叫父母都是“爹娘”，其实是被误导了。古人的叫法并不固定，也可以是“爹、妈”或是“爷、娘”这种搭配！

严格来说，娘字最早是指年轻的女子，比如我们知道的杜十娘、聂隐娘、杜丽娘，“公孙大娘”，意思就是公孙家的大姑娘……

从字源上看，“孃”字才是最贴合母亲称谓的存在。女字与襄字结合，便呈现出了一位女子养育后代的画面。

唐朝以前，“孃”是对母亲和长辈妇女的称呼，晚唐开始，“孃”和“娘”渐渐有混用情况出现，因为娘字更简洁，慢慢便替代孃而成为母亲的意思了。

四川话里，现在仍保留了“孃孃”这样的叫法。

一个民族的文化精神与这个民族的语言紧密相连。

中国人在几千年的历史变迁里完成了一次次亲属称呼的重新组合，承载了华夏文明厚重的文化记忆。

正如陈寅恪先生所说：“凡解释一字即是作一部文化史。”

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