翻开这本《清朝皇室取名“指南”》吧！

探源中华文明砥砺民族之魂

大部分父母在给孩子取名这件事上，总是怀揣着美好的想法，要么是挑选寓意上乘的字眼，希望孩子能成长为父母所期待的模样；要么是针对孩子可能存在的缺陷进行补足，比如名字的偏旁会带上“金木水火土”中的一个。

在中国，取名甚至已经成为了一种文化现象，具有一定体系和标准。

清朝在中国历史上属于较为特殊的朝代，因为它的统治者是少数民族满族，而满族文化在和汉族文化交流的过程中，或多或少会出现一定程度的汉化倾向。

因此，清朝满族的取名文化，在入关前后也经历了一定的历史演变。这篇文章便来带大家了解这一演变。

入关前：实用功能为主，美观忽略不计

满族入关之前，取名只是出于实用功能，并不会在名字的寓意上花心思。很多地位很高的满洲贵族的满语名字，音译过来似乎并不难听，但实际上的寓意，在汉族人看来可能觉得奇怪甚至粗俗。

有用动物命名的，比如大家耳熟能详的“多尔衮”，意思是“獾”，此外还有“朱玛喇”，意思是“黄鼠”；也有用物品命名的，比如“苏纳”意思是“牵狗的绳子”，“博洛”意思是“凉帽”；甚至还有表示“傻子”的“岳讬”，表示“唠叨”的扬善。

总之，在入关前，满族人取名可以说是到了“随便”的程度，任何词性、任何词类，“随手”就能拿来当人名。

而且这些看起来随便的名字，不像汉族人取名一样，只是作为小时候的“贱名”方便养活，而是用作一辈子使用的大名，要伴随一个人一生。

金交龙纽“天子之宝”（皇太极时期）牙牌两面分别用满汉两种文字书写“天子之宝匮”图片来源：故宫博物院官网

这体现出满汉文化的巨大差异，即满族人不在乎取名用词的褒贬，只把名字作为一个区分性的称谓。

入关后：取名体系化，用词文雅化

满族入关之后，和汉族人的交往日益密切，汉文化对满文化的同化程度也越来越高，在取名方面，也使得满族文化发生了巨大变化。

虽然顺治一朝就已经入关，但由于有规律的取名从康熙开始，所以这里主要以康熙以后的皇子命名为例。

一是辈分字的出现。辈分字也就是为了防止成员辈分混乱，用于区分辈分的字，同一辈的家族成员拥有同一个辈分字。

康熙为自己的儿子和孙子选了“胤”和“弘”这两个字；这两个字用到乾隆皇帝弘历一代不够用了，他便增加了了“永”“绵”“奕”“载”这四个字；道光也选了“溥”“毓”“恒”“启”作为后代的字辈。

乾隆帝妃与嘉庆帝幼年像轴图片来源：故宫博物院官网

虽然清朝的历史在“溥”这一辈就画上了句号，但爱新觉罗家族此后的后代取名，依然沿用这个字辈，比如溥仪的弟弟，溥任的三个孩子，分别叫做毓嶂、毓则、毓岚。

孝全成皇后与幼子像轴图中皇子即咸丰帝图片来源：故宫博物院官网

二是名字越来越文雅。从上述的入关前后的取名对比，就能看出取名的文雅化倾向。入关前，满洲贵族没有汉名，我们今天看到的名字都是满文的音译，音译后常见的汉字有“儿”“兔”等等，后被美化为“尔”“图”。

当满族人学习汉族文化后，意识到这些字在汉语中有些粗俗，有损其形象，于是他们就开始仿效汉族人的取名方式，选择文雅的汉字字词，以提升自己在汉族人眼中的形象。

当然，在吸收汉族取名文化的同时，满族依然保留了一定的习俗。比如依然有坚持用满语取名的满族官员。

由此可以看出，虽然满族人是以统治者的身份入主中原，但中原文化并未完全统一为满族文化。

相反，满族文化在诸多方面受到汉族文化的影响，取名文化就是其中之一。这既体现出了汉族文化的强大生命力，也展现了中华文化的多样性。

参考资料：

杜家骥.满族入关前后之取名及相关诸问题分析[C].北京国际满学研讨会论文集.1992:209-224.

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