壬寅嘉禾星光历 | 查继佐：虽陷“明史”案，仍耗半生私修明史《罪惟录》_伊璜_庄氏_先生

原标题：壬寅嘉禾星光历 | 查继佐：虽陷“明史”案，仍耗半生私修明史《罪惟录》,,,,查继佐,自负聪明逢鬼愁,必留文字与天存,,“二人此来，乃是为了二瞻先生那位本家伊璜先生。小弟和顾兄前日得到讯息，原来这场’明史’大案，竟将伊璜先生也牵连在内。”吕留良惊道：“伊璜兄也受了牵连？”,黄宗羲道：“是啊。我二人前晚匆匆赶到海宁袁花镇，伊璜先生却不在家，说是出外访友去了。亭林兄眼见事势紧急，忙嘱伊璜先生家人连夜躲避；想起伊璜先生和晚村兄交好，特来探访。”,金庸在最后一部小说《鹿鼎记》第一回“纵横钩党清流祸，峭茜风期月旦评”中，作为全书的起始， 开篇就讲述了先祖查继佐（伊璜）涉明史案一事。文中出场的除了查继佐，另外三人也都彪炳史册，黄宗羲、吕留良以及顾炎武（号亭林）。,查继佐（1601.8.1—1676.3.4），初名继佑，字伊璜，号与斋，又称东山先生、朴园先生，海宁人。崇祯六年（1633）举人，明亡后，随鲁王监国绍兴，在浙东率军抗击清军，清军攻占绍兴后，隐居海宁硖石东山万石窝。,《鹿鼎记》开头的“明史”案，事发于顺治十八年（1661）春，浙江湖州富户庄廷鑨出钱购买明人朱国祯一部未完成的《明史》，延揽名士，增润删节，补写崇祯朝和南明史实，刊刻《明史辑略》，因以明及南明年号代替满清正统，记述南明抗清史实，被归安知县吴之荣告发，引发清初最大的文字狱案，除庄氏兄弟以外，列名参与校勘、刻印买卖者因此获罪，死刑者70余人，凌迟18人。,查继佐、范骧、陆圻三人虽列名参校却脱罪释放，《鹿鼎记》说是吴六奇所救，这是根据蒲松龄《聊斋志异》、钮琇《觚賸》等清代传说，实际上，查继佐在世时就已澄清，与吴六奇无交往，也没有知遇之恩。,三人之所以脱罪，学界一种说法是早在《明史辑略》刊印之初，查继佐、范骧、陆圻三人就因未参与编写工作，也未见刊刻出售的书，却被庄氏列于“参订者”，而向学道胡尚衡控告，胡尚衡批示湖州府学查报，查出书中数十处“毁谤语”，庄氏以高价赎回已售《明史辑略》，并修改重印，将前书销毁。,明史案发则是因归安知县吴之荣贪腐罢职后，希望告发庄氏谋求复职，也有说他因敲诈庄家不成怀恨在心。,查继佐为什么不愿名列庄氏《明史辑略》，查继佐门人沈起所撰《查东山先生年谱》中记述，一是三人与此书毫无关联，一是查继佐觉得书中内容不当， “倘或犯于所忌，间有非所宜言”，据说也因这句话，查、范、陆三家三百余口得以免罪。,顾炎武开始也被列为参阅名士，但他拒绝了，并称此庄氏，“不学无术，实非史才。官能鬻，名能买，世风如此，可叹可笑”“不甚通晓古今，冗什不足道也”。,或许因此，爱惜名声的查继佐不愿挂名参校，也或许是不愿过多沾染是非。,因为此时他正进行着一项更重要的事情，那就是 《罪惟录》的写作，明史案发时，正是他写作的关键时刻。,查继佐是崇祯六年（1633）举人，明亡后，随鲁王监国绍兴， 在浙东多次亲自率军抗击清军，清军攻占绍兴后，他怀着无比失望的心情回归故乡，隐居海宁硖石东山万石窝。在家乡，他写成《史记》《两汉》史论若干卷，且“论必得解，不袭前人一语”，他一边关注战事，一边将满腔愤懑之情寄诸笔端，成《知是编》《鲁春秋》，编剧目《玉缘》等。,根据《罪惟录》自序， 查继佐从甲申年（1644）开始写作，这一年是崇祯十七，也是顺治元年，直至康熙十七年（1672）才完成，花费29年的时间，哪怕是在身陷明史案被释放后，他足不出户，在极端险恶的环境中，仍然坚持写作。,他立志写成一部体大思精的明代史，以释怀其对故明眷念之情。在《罪惟录·自序》中明确表示，自己是明朝人，不是清朝百姓，他坚持反清立场，书中均用明朝年号，南明各主均列本纪，对清朝或称满人、后金、建彝、建虏，或称东师、北师，绝不称大清。,,查继佐初稿完成后，就放入夹壁中深藏，秘不示人。,后来，被仁和吴氏清来堂收藏，后归藏吴兴刘氏嘉业堂。,直到1931年，查继佐同乡张宗祥借得浙江吴兴刘氏嘉业堂所藏原稿加以校补，厘订为本纪22卷、志32卷、传36卷，并子目共102卷， 1936年，上海商务印书馆据嘉业堂原稿，加注张氏校补文字，影印入四部丛刊三编。 至此， 沉埋了两百多年的《罪惟录》，才得以重见天日。,1985年方福仁重新校点由浙江古籍出版社出版。,《罪惟录》是明朝的私修纪传体史书，与谈迁《国榷》、张岱《石匮藏书》并称于世，查继佐也与张岱、谈迁、万斯同合称“浙东四大史家”。,《罪惟录》规模宏大，内容丰富，与《明史》相比，《罪惟录》始于洪武直到南明诸帝，多南明诸帝纪，志的部分分类很细，传的部分为以事立传，与传统写法不同，另外还列有台湾专目。,《罪惟录》所载明末史事，一部分是查继佐自身经历，尤其是鲁王政府的历史，他就是当事人，一部分是他调查访问得来，他曾“耳采经数千人”。 清入关以前和易代之际的事，正史讳莫如深，略而不详，《罪惟录》可以补正缺失，是研究明代，特别是南明历史较有系统的资料。,《罪惟录》的史论部分别有特色，查继佐对明王朝政治事件、历史人物、典章制度、灭亡原因以及如何与少数民族相处等问题发表了独特的见解。,“自负聪明逢鬼愁，必留文字与天存”，易代之际，查继佐秉持自己的政治选择或信仰追求，以独特的方式表达自己对传统士大夫品操的理解。,►►►,参考资料,参考资料：,1.《罪惟录》查继佐撰,2.《查继佐与明史案》韩逢华著 苏州教育学院学报,3.《论查继佐与<罪惟录>的史论特色》韦泽著 徐州教育学院学报,策划：邓钰路,统筹：陈苏 刘博见,文字记者：陈苏,制图：赵宇微,编辑：陈苏,责编：邓钰路 ,

原标题：壬寅嘉禾星光历 | 查继佐：虽陷“明史”案，仍耗半生私修明史《罪惟录》

查继佐

自负聪明逢鬼愁

必留文字与天存

“二人此来，乃是为了二瞻先生那位本家伊璜先生。小弟和顾兄前日得到讯息，原来这场’明史’大案，竟将伊璜先生也牵连在内。”吕留良惊道：“伊璜兄也受了牵连？”

黄宗羲道：“是啊。我二人前晚匆匆赶到海宁袁花镇，伊璜先生却不在家，说是出外访友去了。亭林兄眼见事势紧急，忙嘱伊璜先生家人连夜躲避；想起伊璜先生和晚村兄交好，特来探访。”

金庸在最后一部小说《鹿鼎记》第一回“纵横钩党清流祸，峭茜风期月旦评”中，作为全书的起始， 开篇就讲述了先祖查继佐（伊璜）涉明史案一事。文中出场的除了查继佐，另外三人也都彪炳史册，黄宗羲、吕留良以及顾炎武（号亭林）。

查继佐（1601.8.1—1676.3.4），初名继佑，字伊璜，号与斋，又称东山先生、朴园先生，海宁人。崇祯六年（1633）举人，明亡后，随鲁王监国绍兴，在浙东率军抗击清军，清军攻占绍兴后，隐居海宁硖石东山万石窝。

《鹿鼎记》开头的“明史”案，事发于顺治十八年（1661）春，浙江湖州富户庄廷鑨出钱购买明人朱国祯一部未完成的《明史》，延揽名士，增润删节，补写崇祯朝和南明史实，刊刻《明史辑略》，因以明及南明年号代替满清正统，记述南明抗清史实，被归安知县吴之荣告发，引发清初最大的文字狱案，除庄氏兄弟以外，列名参与校勘、刻印买卖者因此获罪，死刑者70余人，凌迟18人。

查继佐、范骧、陆圻三人虽列名参校却脱罪释放，《鹿鼎记》说是吴六奇所救，这是根据蒲松龄《聊斋志异》、钮琇《觚賸》等清代传说，实际上，查继佐在世时就已澄清，与吴六奇无交往，也没有知遇之恩。

三人之所以脱罪，学界一种说法是早在《明史辑略》刊印之初，查继佐、范骧、陆圻三人就因未参与编写工作，也未见刊刻出售的书，却被庄氏列于“参订者”，而向学道胡尚衡控告，胡尚衡批示湖州府学查报，查出书中数十处“毁谤语”，庄氏以高价赎回已售《明史辑略》，并修改重印，将前书销毁。

明史案发则是因归安知县吴之荣贪腐罢职后，希望告发庄氏谋求复职，也有说他因敲诈庄家不成怀恨在心。

查继佐为什么不愿名列庄氏《明史辑略》，查继佐门人沈起所撰《查东山先生年谱》中记述，一是三人与此书毫无关联，一是查继佐觉得书中内容不当， “倘或犯于所忌，间有非所宜言”，据说也因这句话，查、范、陆三家三百余口得以免罪。

顾炎武开始也被列为参阅名士，但他拒绝了，并称此庄氏，“不学无术，实非史才。官能鬻，名能买，世风如此，可叹可笑”“不甚通晓古今，冗什不足道也”。

或许因此，爱惜名声的查继佐不愿挂名参校，也或许是不愿过多沾染是非。

因为此时他正进行着一项更重要的事情，那就是 《罪惟录》的写作，明史案发时，正是他写作的关键时刻。

查继佐是崇祯六年（1633）举人，明亡后，随鲁王监国绍兴， 在浙东多次亲自率军抗击清军，清军攻占绍兴后，他怀着无比失望的心情回归故乡，隐居海宁硖石东山万石窝。在家乡，他写成《史记》《两汉》史论若干卷，且“论必得解，不袭前人一语”，他一边关注战事，一边将满腔愤懑之情寄诸笔端，成《知是编》《鲁春秋》，编剧目《玉缘》等。

根据《罪惟录》自序， 查继佐从甲申年（1644）开始写作，这一年是崇祯十七，也是顺治元年，直至康熙十七年（1672）才完成，花费29年的时间，哪怕是在身陷明史案被释放后，他足不出户，在极端险恶的环境中，仍然坚持写作。

他立志写成一部体大思精的明代史，以释怀其对故明眷念之情。在《罪惟录·自序》中明确表示，自己是明朝人，不是清朝百姓，他坚持反清立场，书中均用明朝年号，南明各主均列本纪，对清朝或称满人、后金、建彝、建虏，或称东师、北师，绝不称大清。

查继佐初稿完成后，就放入夹壁中深藏，秘不示人。

后来，被仁和吴氏清来堂收藏，后归藏吴兴刘氏嘉业堂。

直到1931年，查继佐同乡张宗祥借得浙江吴兴刘氏嘉业堂所藏原稿加以校补，厘订为本纪22卷、志32卷、传36卷，并子目共102卷， 1936年，上海商务印书馆据嘉业堂原稿，加注张氏校补文字，影印入四部丛刊三编。 至此， 沉埋了两百多年的《罪惟录》，才得以重见天日。

1985年方福仁重新校点由浙江古籍出版社出版。

《罪惟录》是明朝的私修纪传体史书，与谈迁《国榷》、张岱《石匮藏书》并称于世，查继佐也与张岱、谈迁、万斯同合称“浙东四大史家”。

《罪惟录》规模宏大，内容丰富，与《明史》相比，《罪惟录》始于洪武直到南明诸帝，多南明诸帝纪，志的部分分类很细，传的部分为以事立传，与传统写法不同，另外还列有台湾专目。

《罪惟录》所载明末史事，一部分是查继佐自身经历，尤其是鲁王政府的历史，他就是当事人，一部分是他调查访问得来，他曾“耳采经数千人”。 清入关以前和易代之际的事，正史讳莫如深，略而不详，《罪惟录》可以补正缺失，是研究明代，特别是南明历史较有系统的资料。

《罪惟录》的史论部分别有特色，查继佐对明王朝政治事件、历史人物、典章制度、灭亡原因以及如何与少数民族相处等问题发表了独特的见解。

“自负聪明逢鬼愁，必留文字与天存”，易代之际，查继佐秉持自己的政治选择或信仰追求，以独特的方式表达自己对传统士大夫品操的理解。

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参考资料

参考资料：

1.《罪惟录》查继佐撰

2.《查继佐与明史案》韩逢华著 苏州教育学院学报

3.《论查继佐与<罪惟录>的史论特色》韦泽著 徐州教育学院学报

策划：邓钰路

统筹：陈苏 刘博见

文字记者：陈苏

制图：赵宇微

编辑：陈苏

责编：邓钰路