白鹿原上有白鹿。
并非一只白色的鹿，而是一只白色的神鹿。
白鹿原上再也没有比神鹿传说更神奇的事了。
上溯至不知年月的古代，原上的庄稼人曾亲眼目睹一只白得耀眼的鹿，白毛白腿白蹄，白色的鹿角，蹦蹦跳跳，如梦似幻，精灵一般从东原跑到西原，随即不见。
神迹随之出现：漫山遍野的麦苗忽然变成了青郁郁的颜色，以前那些长得挺好的都蓦地拔高了躯干，而本来矮小的、荏弱的则拔得更高；阴暗角落、低洼山陵中的毒虫猛兽，狼、狐狸、癞蛤蟆尽皆毙命；惊喜并没有完，当人们回到家，才发现卧床的老娘、瞎眼的老汉都已痊愈下地行走，秃子的癞痢头长出了黑发，隔壁嫁不出去的丑女儿也变美了……
“白鹿原”的名字就这样叫了出来并流传至今。
时间到了北宋年间，一位河南的地方小吏调任关中时途经此地，正在他的目光流连原上绿油油的麦苗和河川畔飘荡荡的柳絮时，忽见一只雪白的小鹿凌空跃入绿野之中消失不见。
小吏问明轿夫此地何名，半月过后亲自来此买下了白鹿跃现的那块地皮。至其孙辈，一门四进士，最贵者官至当朝左丞相之位。四进士逝世之后，皇帝令修祠纪念，后人便在祠堂内讲学，挂起了“白鹿书院”的牌子，成为白鹿原文脉之所在。
此后传说虽多，但再无一人亲眼见过这只白鹿。然而就在《白鹿原》故事刚展开时，这只白鹿其实再次出现了，只不过除了朱先生和白嘉轩之外，这世上再没第三个人知道而已。
那是白嘉轩第六房女人死去以后。
一连死了六房女人，流言蜚语早已数不胜数，白家这些年啥也没干，就顾着埋尸和娶妻了。流言是杀人的刀，是躲不过去的箭，枪林箭雨之中的白嘉轩再也受不了，他决定去找个阴阳先生来家里看看，看究竟是哪里出了问题。
那天夜里下了一场大雪，白嘉轩走在银装素裹的田野上，忽然看到一块筛子大的湿地，湿地之上，有一株似药非药的新绿。细看之下，隐隐有热气蒸腾。遍地皆白，惟此温润，不用说定有蹊跷。
白嘉轩顺着根茎刨开了这株植物，也得以一窥全貌：此物通体雪白，上面有叶五片。数九寒天怎么会长出这绿油油的药草？白嘉轩觉得自己的运气来了，他去请教朱先生这是何物，并画出了形状。
朱先生是关中大儒，被神话的圣人，也是白嘉轩的亲大姐夫。他仔细端详了一番，透露了天机，“你画的是一只鹿啊！”
白嘉轩心里一震，越看越如姐夫所说，这真的太像一只鹿了！
那块地是鹿子霖家的，经过一番声情并茂的演戏，被白嘉轩用计换到了手，并将父亲的坟茔迁了过来。
到这个时候其实已不需要什么阴阳先生了，人，法术再通神，又怎比得了天降吉兆的白鹿呢？
白嘉轩自此时来运转，顺利地娶下了第七个女人仙草，并带回了神奇的“罂粟”种子。仙草再没有重复前六个女人一年而亡的悲剧，而是和白嘉轩相互扶持了二十余年，为白家生下了三男一女。罂粟种植则让白嘉轩一举豪富，制成的鸦片比黄金都贵，并带动了白鹿原上此后几十年火里烹油的罂粟种植。
在《白鹿原》的结尾，白嘉轩向已疯的鹿子霖说：
子霖，我对不住你。我一辈子就做下这一件见不得人的事，我来生再世给你还债补心。
这是就几十年前计换宝地而赔的罪，此时他的长子白孝文已贵为滋水县长，白家正步上一个新的台阶，这些都可以说是白鹿宝地荫护的结果。
这么说来，当代“白鹿”应该是指白嘉轩得到的这块宝地。
但是我认为，这并非最终答案。原因说起也很简单，白色神鹿的出现代表着原上老百姓最美好的心愿和这个农业国中最朴素的价值观：
所过之处，万木繁荣，禾苗茁壮，五谷丰登，六畜兴旺，疫疠廓清，毒虫灭绝，万家乐康，那是怎样美妙的太平盛世。
白嘉轩、白孝文承受得起这个重量么？
显然不能。
白嘉轩绝不像他宣称的那样正直无私，谋地是一件，但更大的恶乃是他瞒着白鹿村居民种植鸦片，是始作俑者，本该无后。1928~1930年，因种植罂粟造成的大饥荒令全陕饿死数百万人，各地军阀见死不救，流毒无穷，直到新中国建立后才一举铲平。
白孝文饿死老婆，乞讨为生，本该饿死，受人恩惠投奔县保安团而发迹。在起义时又见火使舵，枪杀曾提携他、而今想告老还乡的上司，附在黑娃和焦振国之后宣布起义。他本来啥也不是，但无耻到单独向解放军首长发电文争得起义首功，并借此平步青云成为县长，随即枪毙了黑娃，卑鄙而轻松地篡夺了革命果实。
这两父子肯定承担不起“最美好的心愿”和“最朴素的价值观”。网上还有人说“当代白鹿”是田福贤，这话更无知了。放眼全书，谁才当仁不让呢？
如果说当真有白鹿精魂，那么就像盘古化生的神话一般，“肌肉为田土，精髓为珠玉”，宝地是肌肉变的，那比肌肉更珍贵的精髓肯定要变得更好。谁是“宇宙的精华，万物的灵长”？那必然是人了。
这样的金玉之人有两个，一个是用一生践行“横渠四句”的朱先生，一个是最美革命者白灵。
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，此谓之横渠（北宋理学家张载）四句。
朱先生的原型是清末民初关中大儒牛兆濂先生，有“横渠以后关中一人”之称，他的故事基本就是牛兆濂的一生。
朱先生被称为圣人，善于以近喻远，编的民谣如“房是招牌地是累，攒下银钱是催命鬼”等在白鹿原上无人不知。传说他能掐会算，夜观天相说“今年成豆”，出嫁的大姐听到后，回家种上各种豆子，果然丰收，而种稻谷的人家都遭了大旱；他曾给丢牛的人指路，那人果然寻到了牛。
他心怀万民，辛亥革命时，清廷前巡抚借兵二十万进攻陕西，要跟革命军决一死战。朱先生本是方外之人，却甘为说客，一张嘴说退二十万清兵。立功之后并不居功自傲，连饭也不肯吃一顿，连车也不肯坐一程，只为革命军总督留下了两句童谣而去。
民国时期，书院学生越来越少，朱先生决定编写本县县志，穷数十年光阴，没有经费、没有人手、没有人过问、印行不了，他克服了诸多困难，一切都靠自己想办法解决，最终在临死前七日完成了《滋水县志》。现实中没有滋水县，《滋水县志》其实就是《蓝田县志》，几十年后，准备写作《白鹿原》的陈忠实走进蓝田县档案馆，开始查阅这部县志，并直接萌发了“田小娥”这个经典人物的出现。
抗战时期，国军战士、抗日英雄、鹿家晚辈鹿兆海战死中条山，朱先生作为长辈，只因感于鹿兆海护全陕西百姓之情，不惜亲自跪拜。
日寇侵凌，乱世中已无书桌，朱先生与几位编写县志的老先生放下县志编写工作，毅然发表宣言、上书请战，参军抗日（可惜，一切都是假的，鹿兆海并不是战死在中条山，而是死在“攻打延安”之战，而他的参军也被国军所阻，不能成行）。
朱先生一生门人遍关中，可谓“桃李不言，下自成蹊”；对妻子深情，无论何时何地都给予了妻子最好的尊重和爱护；对于世事，则无比通透，准确预言了镇嵩军和国民党的结局。
他死时潇洒无比，剃头修面，提前留下遗嘱，家人团聚，县志也已编完，心中无憾，于是结局圆满，洒然而去，飘飘然不似尘世中人物。
他死时，妻子“忽然看见前院里腾起一只白鹿，掠上房檐飘过屋脊便在原坡上消失了”，坐实了他“当代白鹿”的身份。朱先生为关中大地、为白鹿原耕耘了一生，“白鹿”称号当之无愧，白鹿离去，他也去了。
白灵是白嘉轩最小的女儿，生时百灵鸟啼叫所以起名白灵，但后来我们知道，她也是白色神鹿的精魂所系。
白灵的命运本该和原上、和那个时代所有女性一般，也许能读两句书，但真正该学的是针黹女红、女德女诫，十六七就嫁人，从此把命运交给男人，相夫教子蹉跎一生。
她的人生在她把剪子比在脖子上，以死相迫父亲让她读书时走上了截然不同的异道。这个举动证明了她的勇敢，也证明了她的叛逆，白灵后来干净利落地退掉了白嘉轩为她订的婚事，视国为家，舍家为国，积极投身革命，先入“国”后入“共”，次次冲在一线，抬死尸、砖击中央教育部陶部长、私订终身，虽是巾帼，但所为之事令须眉汗颜。
白灵死于失去控制的“苏区肃反”，死时父亲白嘉轩、大姑朱白氏、奶奶白赵氏皆夜有所梦：
看见咱原上飘过来一只白鹿，白毛白蹄，连茸角都是白的，端直直从远处朝我飘过来，待飘到我眼前时，我清清楚楚看见白鹿眼窝里流水水哩，哭着哩，委屈地流眼泪哩！在我眼前没停一下下，又掉头朝西飘走了。刚掉头那阵子，我看见那白鹿的脸变成灵灵（白灵）的脸，还委屈哭着叫了一声“爸”。
中国是个古老的农业国，所以那块宝地就是白鹿的身躯，白家父子不怎么样，而地没有罪；和地一样重要的是人，朱先生有白鹿的智慧，白灵有白鹿的跳脱和灵黠。
两者合一，便是传说中能带来幸福安康的白色神鹿，就是“当代白鹿”。
小说是一个民族的秘史。陈忠实先生回忆《白鹿原》的创作时说：
在我之前的两代或三代人，在这个原上以怎样的社会秩序生活着？他们和他们的子孙经历过怎样的生活变化中的喜悦和灾难……以这样的心理和眼光重新阅读这座古原的时候，我发现这沉寂的原坡不单在我心里发生响动，而且弥漫着神秘的诗意。
他想了解这座村庄，乃至扩大到关中、这个民族曾经发生过什么，这归根结底是一种现实主义写作。生活在纷繁复杂社会之中的我们，都有一个念兹在兹的像白鹿原一样的故乡，午夜梦回或能思索来处，当会回想起出生的那座村庄、街道、工厂或小城，在两、三代人以前，我们的父辈是如何生活的？以及“以怎样的社会秩序生活着”？
他们又有怎样的故事？
念念不忘，必有回响。很多年前，陈忠实先生在念念不忘中拿起了纸笔，为我们书写那些故事。今天我们不妨暂停脚步，听一听他的故事，以及，“他们的故事”。
念念不忘，必有回响；
一朝回响，即成史诗。
《白鹿原》的版本非常多，我要给大家推荐的是下面这套央视《读书》栏目推荐的无删减版。借此机会也深切缅怀已于2016年灵魂归于白鹿原上的陈忠实先生，感谢他为我们带来这样一部经典之作。
先生之书，或有时而可商；但对于大地的书写，必将不断传承，历久弥香。点击下面链接，打开《白鹿原》的秘史：
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