道教说法,
共有十八层地狱,由“十殿阎罗王”掌管,阿鼻无间地狱在第九殿,由阎王平等王职掌。,
佛教说法,
阿鼻地狱是“八大地狱”之一,也有人说是十八层地狱的最底一层;阿鼻地狱是地狱中刑期最长的一种,大部分永世不能超生,一日有亿次死生,往往刑期皆在百亿年之久(因中、印历法不同,因此古时佛经的年跟现在的年长短不同)。,
事实上,十八层地狱依据各朝代的说法都不尽相同,十八层地狱原来叫“十八泥犁”,东汉安世高便译有《佛说十八泥犁经》。佛教传入中国后,已经跟中国的道教有所结合,六朝时期,佛家对地狱的说法纷歧,自唐朝之后,才有十八层地狱的说法。,
佛经记载,
《长阿含经》卷十九“世记经地狱品”:“佛告比丘,此四天下有八千天下围绕其外,复有大海水周匝围绕八千天下。复有大金刚山遶大海水,金刚山外,复有第二大金刚山。二山中间,窈窈冥冥,日月神天,有大威力,不能以光照及于彼。彼有八大地狱。其一地狱,有十六小地狱。”,
《地藏菩萨本愿经》卷中“地狱名号第五”:“阎浮提东方有山,号曰铁围,其山黑遂,无日月光,有大地狱,号极无间,又有地狱名大阿鼻,复有地狱,名曰四角…”,
真谛译《佛说立世阿毘昙论》卷六二“云何品”:“从剡浮提向下二万由旬,是处无间大地狱。……有地狱名阿毘止。其相犹如大城一切皆是赤铁。昼夜烧燃恒发光炎。是狱东壁一切赤铁。昼夜烧燃恒出火炎。西南北壁上下并燃东壁火炎交彻西壁。西壁火炎亦彻东壁。南火彻北北火彻南。上火彻下下火彻上。四方火炎遍满狱中。”,
佛陀跋陀罗《佛说观佛三昧海经》卷五“观佛心品”:“阿鼻猛火其焰大炽,赤光火焰照八万四千由旬,从阿鼻地狱上冲大海沃燋山下。”,
《妙法莲华经》马明菩萨品第三十:“于铁围山四面外,两山中间沃燋山下,各女十八地狱; 底,复安十八阿鼻地狱,一四天下并有九十地狱,以为围遶百亿,四天下合九百亿地狱,地狱以为眷属。”,
《慈悲三昧水忏法》慈悲水忏法卷下:“此狱周匝。有七重铁城。复有七重铁网。罗覆其上。下有七重铁刀为林。无量猛火。纵广八万四千由白。罪人之身。偏满其中。罪业因缘。不相妨碍。上火彻下。下火彻上。东西南北。通彻交过。如鱼在鏊。脂膏皆尽。此中罪苦亦复如是。其城四门。有不大铜狗。其身纵广四千由白。牙爪锋长。眼如掣电。复有无量铁嘴诸鸟。奋翼飞腾。啖罪人肉。牛头狱卒。形如罗刹。而有九尾。尾如铁叉。复有九头。头上十八角。角有六十四眼。一一眼中。皆悉迸出。诸热铁丸。烧罪人肉。然其一瞋一怒。哮吼之时。声如霹雳。复有无量无边刀轮。空中而下。从罪人顶入。从足而出。于是罪人。痛彻骨髓。苦切肝心。如经无数岁。求生不得。求死不得。”,
《中阿含》以及《中部》天使经,提到四门大地狱(巴利语:mahāniraya)。在巴利语三藏的注释书中,注解“大地狱”(Mahā Niraya)常被称之为阿鼻地狱(Avici)。在巴利语三藏中,阿鼻地狱的名称,相对出现在比较晚集成的佛典中,如《本生经》第530《商吉遮本生》。南传的法句经故事集,提到提婆达多死后堕于阿鼻地狱。,
参考,
佛陀跋陀罗译《佛说观佛三昧海经》卷五〈观佛心品〉,
实叉难陀译《地藏菩萨本愿经》〈观众生业缘品〉,
竺佛含译《长阿含经》卷十八、卷十九,
真谛译《佛说立世阿毘昙论》卷六二〈云何品〉,
真谛译《阿毘达磨俱舍释论》卷八〈中分别世品〉,
玄奘译《阿毘达磨藏显宗论》卷十二〈辩缘起品〉,
阇那崛多译《起世经》卷二〈地狱品〉,免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。,道教说法共有十八层地狱,由“十殿阎罗王”掌管,阿鼻无间地狱在第九殿,由阎王平等王职掌。佛教说法阿鼻地狱是“八大地狱”之一,也有人说是十八层地狱的最底一层;阿鼻地狱是地狱中刑期最长的一种,大部分永世不能超生,一日有亿次死生,往往刑期皆在百亿年之久(因中、印历法不同,因此古时佛经的年跟现在的年长短不同)。事实上,十八层地狱依据各朝代的说法都不尽相同,十八层地狱原来叫“十八泥犁”,东汉安世高便译有《佛说十八泥犁经》。佛教传入中国后,已经跟中国的道教有所结合,六朝时期,佛家对地狱的说法纷歧,自唐朝之后,才有十八层地狱的说法。佛经记载《长阿含经》卷十九“世记经地狱品”:“佛告比丘,此四天下有八千天下围绕其外,复有大海水周匝围绕八千天下。复有大金刚山遶大海水,金刚山外,复有第二大金刚山。二山中间,窈窈冥冥,日月神天,有大威力,不能以光照及于彼。彼有八大地狱。其一地狱,有十六小地狱。”《地藏菩萨本愿经》...
道教说法
共有十八层地狱,由“十殿阎罗王”掌管,阿鼻无间地狱在第九殿,由阎王平等王职掌。
佛教说法
阿鼻地狱是“八大地狱”之一,也有人说是十八层地狱的最底一层;阿鼻地狱是地狱中刑期最长的一种,大部分永世不能超生,一日有亿次死生,往往刑期皆在百亿年之久(因中、印历法不同,因此古时佛经的年跟现在的年长短不同)。
事实上,十八层地狱依据各朝代的说法都不尽相同,十八层地狱原来叫“十八泥犁”,东汉安世高便译有《佛说十八泥犁经》。佛教传入中国后,已经跟中国的道教有所结合,六朝时期,佛家对地狱的说法纷歧,自唐朝之后,才有十八层地狱的说法。
佛经记载
《长阿含经》卷十九“世记经地狱品”:“佛告比丘,此四天下有八千天下围绕其外,复有大海水周匝围绕八千天下。复有大金刚山遶大海水,金刚山外,复有第二大金刚山。二山中间,窈窈冥冥,日月神天,有大威力,不能以光照及于彼。彼有八大地狱。其一地狱,有十六小地狱。”
《地藏菩萨本愿经》卷中“地狱名号第五”:“阎浮提东方有山,号曰铁围,其山黑遂,无日月光,有大地狱,号极无间,又有地狱名大阿鼻,复有地狱,名曰四角…”
真谛译《佛说立世阿毘昙论》卷六二“云何品”:“从剡浮提向下二万由旬,是处无间大地狱。……有地狱名阿毘止。其相犹如大城一切皆是赤铁。昼夜烧燃恒发光炎。是狱东壁一切赤铁。昼夜烧燃恒出火炎。西南北壁上下并燃东壁火炎交彻西壁。西壁火炎亦彻东壁。南火彻北北火彻南。上火彻下下火彻上。四方火炎遍满狱中。”
佛陀跋陀罗《佛说观佛三昧海经》卷五“观佛心品”:“阿鼻猛火其焰大炽,赤光火焰照八万四千由旬,从阿鼻地狱上冲大海沃燋山下。”
《妙法莲华经》马明菩萨品第三十:“于铁围山四面外,两山中间沃燋山下,各女十八地狱; 底,复安十八阿鼻地狱,一四天下并有九十地狱,以为围遶百亿,四天下合九百亿地狱,地狱以为眷属。”
《慈悲三昧水忏法》慈悲水忏法卷下:“此狱周匝。有七重铁城。复有七重铁网。罗覆其上。下有七重铁刀为林。无量猛火。纵广八万四千由白。罪人之身。偏满其中。罪业因缘。不相妨碍。上火彻下。下火彻上。东西南北。通彻交过。如鱼在鏊。脂膏皆尽。此中罪苦亦复如是。其城四门。有不大铜狗。其身纵广四千由白。牙爪锋长。眼如掣电。复有无量铁嘴诸鸟。奋翼飞腾。啖罪人肉。牛头狱卒。形如罗刹。而有九尾。尾如铁叉。复有九头。头上十八角。角有六十四眼。一一眼中。皆悉迸出。诸热铁丸。烧罪人肉。然其一瞋一怒。哮吼之时。声如霹雳。复有无量无边刀轮。空中而下。从罪人顶入。从足而出。于是罪人。痛彻骨髓。苦切肝心。如经无数岁。求生不得。求死不得。”
《中阿含》以及《中部》天使经,提到四门大地狱(巴利语:mahāniraya)。在巴利语三藏的注释书中,注解“大地狱”(Mahā Niraya)常被称之为阿鼻地狱(Avici)。在巴利语三藏中,阿鼻地狱的名称,相对出现在比较晚集成的佛典中,如《本生经》第530《商吉遮本生》。南传的法句经故事集,提到提婆达多死后堕于阿鼻地狱。
参考
佛陀跋陀罗译《佛说观佛三昧海经》卷五〈观佛心品〉
实叉难陀译《地藏菩萨本愿经》〈观众生业缘品〉
竺佛含译《长阿含经》卷十八、卷十九
真谛译《佛说立世阿毘昙论》卷六二〈云何品〉
真谛译《阿毘达磨俱舍释论》卷八〈中分别世品〉
玄奘译《阿毘达磨藏显宗论》卷十二〈辩缘起品〉
阇那崛多译《起世经》卷二〈地狱品〉
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