大话螳螂拳 论螳螂拳缘源

从山东螳螂拳四大名师说起 ,2004年2月，受香港中国国术总会邀请，烟台派螳螂门四大流派名师参加第六届世界功夫群英会。此次盛会的交流情况，在香港太极梅花螳螂拳总会主席卫凤池所著的《2004年第六届世界功夫群英会》一文中有描述：“这次盛会被权威武林人士誉为历届世界功夫群英会中水准最高。而令人惊喜的是首次得见山东螳螂拳。螳螂拳发源地为山东省烟台地区，古传至今流行四大门派。这次烟台市武协派来四位代表：梅花螳螂(太极梅花螳螂)曲滋君、七星螳螂钟连宝、太极螳螂李飞林、六合螳螂张道锦……几位螳螂名师各有千秋，其精湛武功令人叹为观止……”这是螳螂拳发源地首次派员南下参与世界级的传统武术交流活动，所派的四大流派名师是当今山东螳螂拳四大流派的主要代表人物。 ,山东螳螂门从古至今，实际上是三枝四派，即梁学香先生一脉的太极螳螂、梅花螳螂两派，王永春先生一脉的七星螳螂，林世春先生一脉的六合螳螂。 ,梁学香先生一脉的螳螂拳法 ,此枝传承为：王朗―侠盗―李秉霄―赵珠―梁字香。螳螂拳在梁学香之前，是一脉单传，至梁学香后，方对外界广泛传授。影响最广的，主要是梁学香传姜化龙、姜传宋子德、宋传“莱阳三山”一枝的太极螳螂拳及梁学香传郝宏、郝宏传其六子及郝斌先生一枝的梅花螳螂拳(也称太极梅花螳螂拳、梅花太极螳螂拳)。梁学香于清道光年间著有拳谱三本，是现存最早的螳螂拳谱。 ,1．太极螳螂拳 ,主体传承为：梁学香―姜化龙―宋子德―“莱阳三山”(王玉山、崔寿山、李昆山)，这一枝传承下来的梁学香螳螂拳法称为太极螳螂拳，在烟台、青岛皆有嫡派传人。如《精武》中所介绍的螳螂拳名家李飞林先生即是“莱阳三山”之一的王玉山先生再传弟子。 ,李飞林先生在演练太极螳螂拳时，其小登山式后脚跟是贴地的，从这一个小小的动作上就可以看出名家的风范。小登山式后脚跟贴地，其技击内涵丰富，这样的步型灵活多变，使得李飞林先生实战时身法、步法犹如蝴蝶穿花，又似蜻蜒点水，而且劲力均整囫囵，六面浑圆一体。另外，2004年第七期《精武》中的《太极螳螂摘要拳一段(二)》中的插肘与转身崩捶变玉环之间，与李飞林先生的拳法演示及拳谱相比，漏了一招“崩点变玉环”，完整的拳谱及演势应为“……回身至底、起身朝天一柱香、插肘、崩点变玉环、转身崩捶变玉环……”，两个“崩点变玉环”动作基本相同，照片也相同，惟“转身崩捶变玉环”加上了右回身动作，这里作一说明。 ,2．梅花螳螂拳 ,由梁学香先生传下的，在烟台市称为梅花螳螂拳的，主要有以下三大枝： ,第一大枝：烟育郝家拳房为清末民初烟台武术界威名赫赫的三大拳房之一，主要传授罗汉门、圣猿门、岳家散手等武技精华，同时传授梁学香一脉真传的螳螂拳法。此枝螳螂拳法称为梅花螳螂拳，以郝宏传郝恒义、郝恒禄、郝恒常、郝恒信、郝恒坡、郝恒祥，再传郝斌先生为代表人物。郝斌先生传人众多，现在在世的传人也有很多，如烟台曲滋君先牛、乳山钟春德先生等等。 ,第二大枝：2004年第六期《精武》杂志上有一幅张福州先生的梅花螳螂拳的照片。张先生这一系的梅花螳螂拳传承为梁学香传孙元昌，孙传任凤瑞，任传王国典，王传张福州先生，也是烟台梅花螳螂的一枝。 ,第三大枝：梁学香传其子梁敬川，梁传黄永凯，黄传林世钦、纪忠德等等，该枝梅花螳螂拳在烟台仍有传承。 ,烟台的梅花螳螂拳系，自粱学香、姜化龙广泛传授以来，传人众多，这里也只是作概括性的介绍，难免有疏漏之嫌，具体内容有待同道进一步补充。 ,王永春先生一脉的七星螳螂拳法 ,王永春(字云生)传下的七星螳螂拳为烟台七星螳螂拳系，由王传范旭东，范传罗光玉、林景山、壬传义等五人。罗光玉先生在精武会任职多年，将七星螳螂拳南传，而罗氏一脉的七星螳螂拳又以香港为跳板，广传于世界各地。烟台七星螳螂拳则以林景山先生所传为代表，林先生传人众多，如胡永福、邵华亭、王春山、林春生、牟傅祖、凌华堂、于天堂、于天路、于天呈、钟连宝等，使七星螳螂拳在山东本土得以香火传承。 ,林世春一脉的螳螂拳法 ,六合螳螂拳法原称作六合拳、六合拳螳螂手。其拳法起源于魏德林，魏传林世春，而林传此拳于招远、黄县(今山东龙口)，自此六合螳螂拳分为两枝流传于世： ,其一是招远六合螳螂，由林世春传“神拳”赵同书再传赵春合，赵春合传现任掌门张玉坤先生，2004年第六期《精武》杂志中刊登了张玉坤先生的一幅拳照，可谓珍贵；其二是黄县(龙口)六合螳螂，由林世春传丁子成、王吉臣，丁传赵乾一、张详三、单香陵先生等，单香陵先生又传张道锦先生。另外，黄县――枝尚传有姜化龙传曹作厚先生一枝的螳螂拳法，该枝螳螂称为七星螳螂。,实际上，除了以上四大流派外，山东螳螂拳尚衍生出了诸多支派，在胶东大地上仍有流传的有烟台莱州一带代清林老先生传刘清敏、刘清寿先生，刘清敏、刘清寿先生传刘连洋、刘建斌先生一枝的助手螳螂拳；青岛流传的鸳鸯螳螂拳等。在山东省之外流传的有辽宁一带的光板螳螂拳、香港赵竹溪先生的太极螳螂拳、鲍光英――枝的五点梅花摔手螳螂拳、台湾的八步螳螂拳、秘门螳螂拳、长拳螳螂拳、北螳螂拳自然本门和美国的华林寺螳螂拳等等，可以说是精英汇聚、繁花似锦。 ,烟台青岛，一脉相传 ,烟台与青岛同属胶东，两地的螳螂拳实际上是一脉相传，现在青岛的螳螂拳有三大枝： ,1．青岛王家太极螳螂拳 ,青岛太极螳螂拳根源于莱阳王玉山所传。这里的螳螂拳传人众多，既有“莱阳三山”王玉山传下的弟子，也有王玉山之子王元乾先生传下的弟子，与烟台(莱阳)王家太极螳螂相同，均为一脉嫡系。如王元乾先生之于王勇等，皆是青岛王家太极螳螂的代表人物。 ,2．青岛郝家太极梅花螳螂拳 ,青岛郝家太极梅花螳螂在青岛可谓是传人众多、门派鼎盛的一大流派，其根源于烟台郝家。既有郝家五老所传，更为主要的是郝斌先生的传承，与烟台郝家相同，均为郝家螳螂拳一脉的真传。郝斌先生在青岛主要传人有孙雪坡、陈学坤、孙德龙、正聚胜等。 ,3．青岛七星螳螂拳 ,青岛七星螳螂拳系李占元先生所传。传承为：王永春―范旭东―林景山―胡永福―李占元，也是一脉相传的螳螂拳法。 ,正宗之争，源于传统的敬师 ,相对于外界的螳螂拳传承，烟台、青岛的螳螂拳观念很传统，最为明显的一点，就是正宗之争。 ,在山东螳螂拳界的观念里，正宗的含义是将师传的东西练出来，完整地继承下来。这实际上是山东螳螂门尊师重道的一种表现，可以说，没有把师传的东四练出来，本身就是对不起老师，不存在正宗之说。在这种观念的引导下，大家都努力练功，以求得拳之真道。 ,也正是由于这种传统观念，才致使烟台螳螂拳只有四大流派(太极螳螂拳、梅花螳螂拳、七星螳螂拳、六合螳螂拳)产生并衍传下来的，而不是三大流派或五大流派。可以说，在这种环境下的武技，是很具可信度的，因为大家都在互相监督着，历史是谁也不敢杜撰的。 ,尊师重道是中华美德之一，是件好事，只是大家在正宗的观念引导下，都认为自已师传的功夫是最好的，认为别的流派传下的技艺不值一提，由此出现了互相攻击的正宗之争，这是传统武术的陋习，不仅山东螳螂门有正宗之争，传统武术各拳种均有这种现象。实际上这是封建思想在作怪，正宗是没有什么实际意义的，真正的意义就是将功夫练出来。因为任何武术流派能够传承下来，都有他的真东西，都有各自的优点。 ,团结、发展才是硬道理 ,《精武》编辑部的采访文章中，有一个点睛之笔――就是破除保守思想，发展才是硬道理。螳螂拳创始之初，就是非常开明的拳法，是吸取众多的流派精华而成(有“十八家拳祖姓名”为证)。而它的成长与发展，也是以自身的宗法为宗，不断汲取各家之长、这是历史所证明的。没有不断取人之长，补已之短，山东螳螂拳早就没落了，也不可能成为中华武林中的传统名拳。 ,从这方面来考虑，作为传统武术之一的山东螳螂门，要想有继承、有发展，只有四大流派团结合作，共同努力，各枝各派的螳螂拳名家进行广泛交流，共同进行螳螂拳的研究及推广，进行合理的商业化运作，共同打造螳螂门这一武术品牌，才能使山东螳螂门成为中华武林中最具特色及魅力的武术名派。 ,免责声明：以上内容版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者，感谢每一位的分享。,大话螳螂拳论螳螂拳缘源,从山东螳螂拳四大名师说起 2004年2月，受香港中国国术总会邀请，烟台派螳螂门四

从山东螳螂拳四大名师说起 

2004年2月，受香港中国国术总会邀请，烟台派螳螂门四大流派名师参加第六届世界功夫群英会。此次盛会的交流情况，在香港太极梅花螳螂拳总会主席卫凤池所著的《2004年第六届世界功夫群英会》一文中有描述：“这次盛会被权威武林人士誉为历届世界功夫群英会中水准最高。而令人惊喜的是首次得见山东螳螂拳。螳螂拳发源地为山东省烟台地区，古传至今流行四大门派。这次烟台市武协派来四位代表：梅花螳螂(太极梅花螳螂)曲滋君、七星螳螂钟连宝、太极螳螂李飞林、六合螳螂张道锦……几位螳螂名师各有千秋，其精湛武功令人叹为观止……”这是螳螂拳发源地首次派员南下参与世界级的传统武术交流活动，所派的四大流派名师是当今山东螳螂拳四大流派的主要代表人物。 

山东螳螂门从古至今，实际上是三枝四派，即梁学香先生一脉的太极螳螂、梅花螳螂两派，王永春先生一脉的七星螳螂，林世春先生一脉的六合螳螂。 

梁学香先生一脉的螳螂拳法 

此枝传承为：王朗―侠盗―李秉霄―赵珠―梁字香。螳螂拳在梁学香之前，是一脉单传，至梁学香后，方对外界广泛传授。影响最广的，主要是梁学香传姜化龙、姜传宋子德、宋传“莱阳三山”一枝的太极螳螂拳及梁学香传郝宏、郝宏传其六子及郝斌先生一枝的梅花螳螂拳(也称太极梅花螳螂拳、梅花太极螳螂拳)。梁学香于清道光年间著有拳谱三本，是现存最早的螳螂拳谱。 

1．太极螳螂拳 

主体传承为：梁学香―姜化龙―宋子德―“莱阳三山”(王玉山、崔寿山、李昆山)，这一枝传承下来的梁学香螳螂拳法称为太极螳螂拳，在烟台、青岛皆有嫡派传人。如《精武》中所介绍的螳螂拳名家李飞林先生即是“莱阳三山”之一的王玉山先生再传弟子。 

李飞林先生在演练太极螳螂拳时，其小登山式后脚跟是贴地的，从这一个小小的动作上就可以看出名家的风范。小登山式后脚跟贴地，其技击内涵丰富，这样的步型灵活多变，使得李飞林先生实战时身法、步法犹如蝴蝶穿花，又似蜻蜒点水，而且劲力均整囫囵，六面浑圆一体。另外，2004年第七期《精武》中的《太极螳螂摘要拳一段(二)》中的插肘与转身崩捶变玉环之间，与李飞林先生的拳法演示及拳谱相比，漏了一招“崩点变玉环”，完整的拳谱及演势应为“……回身至底、起身朝天一柱香、插肘、崩点变玉环、转身崩捶变玉环……”，两个“崩点变玉环”动作基本相同，照片也相同，惟“转身崩捶变玉环”加上了右回身动作，这里作一说明。 

2．梅花螳螂拳 

由梁学香先生传下的，在烟台市称为梅花螳螂拳的，主要有以下三大枝： 

第一大枝：烟育郝家拳房为清末民初烟台武术界威名赫赫的三大拳房之一，主要传授罗汉门、圣猿门、岳家散手等武技精华，同时传授梁学香一脉真传的螳螂拳法。此枝螳螂拳法称为梅花螳螂拳，以郝宏传郝恒义、郝恒禄、郝恒常、郝恒信、郝恒坡、郝恒祥，再传郝斌先生为代表人物。郝斌先生传人众多，现在在世的传人也有很多，如烟台曲滋君先牛、乳山钟春德先生等等。 

第二大枝：2004年第六期《精武》杂志上有一幅张福州先生的梅花螳螂拳的照片。张先生这一系的梅花螳螂拳传承为梁学香传孙元昌，孙传任凤瑞，任传王国典，王传张福州先生，也是烟台梅花螳螂的一枝。 

第三大枝：梁学香传其子梁敬川，梁传黄永凯，黄传林世钦、纪忠德等等，该枝梅花螳螂拳在烟台仍有传承。 

烟台的梅花螳螂拳系，自粱学香、姜化龙广泛传授以来，传人众多，这里也只是作概括性的介绍，难免有疏漏之嫌，具体内容有待同道进一步补充。 

王永春先生一脉的七星螳螂拳法 

王永春(字云生)传下的七星螳螂拳为烟台七星螳螂拳系，由王传范旭东，范传罗光玉、林景山、壬传义等五人。罗光玉先生在精武会任职多年，将七星螳螂拳南传，而罗氏一脉的七星螳螂拳又以香港为跳板，广传于世界各地。烟台七星螳螂拳则以林景山先生所传为代表，林先生传人众多，如胡永福、邵华亭、王春山、林春生、牟傅祖、凌华堂、于天堂、于天路、于天呈、钟连宝等，使七星螳螂拳在山东本土得以香火传承。 

林世春一脉的螳螂拳法 

六合螳螂拳法原称作六合拳、六合拳螳螂手。其拳法起源于魏德林，魏传林世春，而林传此拳于招远、黄县(今山东龙口)，自此六合螳螂拳分为两枝流传于世： 

其一是招远六合螳螂，由林世春传“神拳”赵同书再传赵春合，赵春合传现任掌门张玉坤先生，2004年第六期《精武》杂志中刊登了张玉坤先生的一幅拳照，可谓珍贵；其二是黄县(龙口)六合螳螂，由林世春传丁子成、王吉臣，丁传赵乾一、张详三、单香陵先生等，单香陵先生又传张道锦先生。另外，黄县――枝尚传有姜化龙传曹作厚先生一枝的螳螂拳法，该枝螳螂称为七星螳螂。

实际上，除了以上四大流派外，山东螳螂拳尚衍生出了诸多支派，在胶东大地上仍有流传的有烟台莱州一带代清林老先生传刘清敏、刘清寿先生，刘清敏、刘清寿先生传刘连洋、刘建斌先生一枝的助手螳螂拳；青岛流传的鸳鸯螳螂拳等。在山东省之外流传的有辽宁一带的光板螳螂拳、香港赵竹溪先生的太极螳螂拳、鲍光英――枝的五点梅花摔手螳螂拳、台湾的八步螳螂拳、秘门螳螂拳、长拳螳螂拳、北螳螂拳自然本门和美国的华林寺螳螂拳等等，可以说是精英汇聚、繁花似锦。 

烟台青岛，一脉相传 

烟台与青岛同属胶东，两地的螳螂拳实际上是一脉相传，现在青岛的螳螂拳有三大枝： 

1．青岛王家太极螳螂拳 

青岛太极螳螂拳根源于莱阳王玉山所传。这里的螳螂拳传人众多，既有“莱阳三山”王玉山传下的弟子，也有王玉山之子王元乾先生传下的弟子，与烟台(莱阳)王家太极螳螂相同，均为一脉嫡系。如王元乾先生之于王勇等，皆是青岛王家太极螳螂的代表人物。 

2．青岛郝家太极梅花螳螂拳 

青岛郝家太极梅花螳螂在青岛可谓是传人众多、门派鼎盛的一大流派，其根源于烟台郝家。既有郝家五老所传，更为主要的是郝斌先生的传承，与烟台郝家相同，均为郝家螳螂拳一脉的真传。郝斌先生在青岛主要传人有孙雪坡、陈学坤、孙德龙、正聚胜等。 

3．青岛七星螳螂拳 

青岛七星螳螂拳系李占元先生所传。传承为：王永春―范旭东―林景山―胡永福―李占元，也是一脉相传的螳螂拳法。 

正宗之争，源于传统的敬师 

相对于外界的螳螂拳传承，烟台、青岛的螳螂拳观念很传统，最为明显的一点，就是正宗之争。 

在山东螳螂拳界的观念里，正宗的含义是将师传的东西练出来，完整地继承下来。这实际上是山东螳螂门尊师重道的一种表现，可以说，没有把师传的东四练出来，本身就是对不起老师，不存在正宗之说。在这种观念的引导下，大家都努力练功，以求得拳之真道。 

也正是由于这种传统观念，才致使烟台螳螂拳只有四大流派(太极螳螂拳、梅花螳螂拳、七星螳螂拳、六合螳螂拳)产生并衍传下来的，而不是三大流派或五大流派。可以说，在这种环境下的武技，是很具可信度的，因为大家都在互相监督着，历史是谁也不敢杜撰的。 

尊师重道是中华美德之一，是件好事，只是大家在正宗的观念引导下，都认为自已师传的功夫是最好的，认为别的流派传下的技艺不值一提，由此出现了互相攻击的正宗之争，这是传统武术的陋习，不仅山东螳螂门有正宗之争，传统武术各拳种均有这种现象。实际上这是封建思想在作怪，正宗是没有什么实际意义的，真正的意义就是将功夫练出来。因为任何武术流派能够传承下来，都有他的真东西，都有各自的优点。 

团结、发展才是硬道理 

《精武》编辑部的采访文章中，有一个点睛之笔――就是破除保守思想，发展才是硬道理。螳螂拳创始之初，就是非常开明的拳法，是吸取众多的流派精华而成(有“十八家拳祖姓名”为证)。而它的成长与发展，也是以自身的宗法为宗，不断汲取各家之长、这是历史所证明的。没有不断取人之长，补已之短，山东螳螂拳早就没落了，也不可能成为中华武林中的传统名拳。 

从这方面来考虑，作为传统武术之一的山东螳螂门，要想有继承、有发展，只有四大流派团结合作，共同努力，各枝各派的螳螂拳名家进行广泛交流，共同进行螳螂拳的研究及推广，进行合理的商业化运作，共同打造螳螂门这一武术品牌，才能使山东螳螂门成为中华武林中最具特色及魅力的武术名派。 

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