, 商王沃丁在咎单的辅佐下，继续执行先王制定的治国方针，以仁德治理天下，以法律约束犯罪，四海臣服，各诸侯方国都如期纳贡，老百姓也都服从国家的安排和调动，社会秩序良好。, 《初学记》引《帝王世纪》说：“沃丁八年，伊尹卒，年百余岁，大雾三日。沃丁葬以天子之礼，祀以大牢，亲自临丧三年，以报大德。”, 上面的这段引文完全是子虚乌有的杜撰。因为按战国时期的史书《竹书纪年》所载，此时伊尹已经死了二十多年，怎么还会有“伊尹卒，年百有余岁”的记载呢?更何况伊尹曾篡权夺位七年，他与沃丁的父亲有着刻骨的仇恨，沃丁怎么会以天子之礼埋葬仇人，还要为其“临丧三年”呢?这于情于理于法都说不过去，显然是编撰史书的人为迎合封建王朝的需要而作的伪史。, 《帝王世纪》一书为西晋学者皇甫谧所著，其书早已亡佚，我们无从考正。《初学记》是唐朝徐坚等人专门为皇族子孙编撰的，其引文是否真实很值得怀疑。, 《竹书纪年》载：“(沃丁)八年，祠保衡。”保衡是伊尹的尊号，这里是说，在沃丁八年(乙丑，前1556)，沃丁为了鼓励他的臣民为商王朝尽忠效命，也为了体现商王以国家利益为重，正确对待功臣的大度胸怀，在伊尹诞生一百年的时候，他下令专门为伊尹修建了一处“保衡祠”。《竹书纪年》所记是真实可信的，伊尹虽然晚节不保，做出一些对不起商王族的事情，但全面评价他的一生，他对商王朝毕竟是功大于过。为他立祠纪念，既表彰了先王的功臣，也体现了今王的仁德。这样的记载完全符合历史的真实。, 这里应该说明的是，沃丁八年是伊尹诞生一百年，并不是说他活了一百年。后世儒家为了美化伊尹，把他的寿命虚加了二十年，还凭空杜撰了所谓的“葬以天子之礼，祀以大牢，亲自临丧三年”的荒唐之说。, 沃丁执政时，商王朝正处于和平时期，天下安定，政通人和。,太甲死后沃丁继位。沃丁是太甲的儿子，是商朝历史上第五位皇帝，沃丁在位29年。尽管比自己的父亲在位时间段，在他执政期间，仍然采取伊尹节用宽民的政策，笃行汤法。用以警醒沃丁，并且也作了《沃丁》，发扬祖制，以德治商。
太甲十二年(丁巳，前1564)，商王朝五任王太甲病逝于宫中，子绚即王位，号沃丁，以戊午年(前1563)为沃丁元年。
子绚即位后仍立都于郑亳。他任命咎单为卿士，拜为右相。咎单也是商朝老臣，商汤时任司空，曾作民法《明居》，以明居民之法，这是中国历史上最早的民法。咎单总结了伊尹从政的经验，撰写成书，取名为《沃丁》，专供后世帝王参考。
商王沃丁在咎单的辅佐下，继续执行先王制定的治国方针，以仁德治理天下，以法律约束犯罪，四海臣服，各诸侯方国都如期纳贡，老百姓也都服从国家的安排和调动，社会秩序良好。
《初学记》引《帝王世纪》说：“沃丁八年，伊尹卒，年百余岁，大雾三日。沃丁葬以天子之礼，祀以大牢，亲自临丧三年，以报大德。”
上面的这段引文完全是子虚乌有的杜撰。因为按战国时期的史书《竹书纪年》所载，此时伊尹已经死了二十多年，怎么还会有“伊尹卒，年百有余岁”的记载呢?更何况伊尹曾篡权夺位七年，他与沃丁的父亲有着刻骨的仇恨，沃丁怎么会以天子之礼埋葬仇人，还要为其“临丧三年”呢?这于情于理于法都说不过去，显然是编撰史书的人为迎合封建王朝的需要而作的伪史。
《帝王世纪》一书为西晋学者皇甫谧所著，其书早已亡佚，我们无从考正。《初学记》是唐朝徐坚等人专门为皇族子孙编撰的，其引文是否真实很值得怀疑。
《竹书纪年》载：“(沃丁)八年，祠保衡。”保衡是伊尹的尊号，这里是说，在沃丁八年(乙丑，前1556)，沃丁为了鼓励他的臣民为商王朝尽忠效命，也为了体现商王以国家利益为重，正确对待功臣的大度胸怀，在伊尹诞生一百年的时候，他下令专门为伊尹修建了一处“保衡祠”。《竹书纪年》所记是真实可信的，伊尹虽然晚节不保，做出一些对不起商王族的事情，但全面评价他的一生，他对商王朝毕竟是功大于过。为他立祠纪念，既表彰了先王的功臣，也体现了今王的仁德。这样的记载完全符合历史的真实。
这里应该说明的是，沃丁八年是伊尹诞生一百年，并不是说他活了一百年。后世儒家为了美化伊尹，把他的寿命虚加了二十年，还凭空杜撰了所谓的“葬以天子之礼，祀以大牢，亲自临丧三年”的荒唐之说。
沃丁执政时，商王朝正处于和平时期，天下安定，政通人和。
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