诸葛亮是三国时期那个国

诸葛亮是我国著名的历史人物，在历史的流转中，他的形象逐渐的被神化了，成为一个能力非凡、智慧超群、无所不知的神人。下面是有诸葛亮三国时期的蜀国，欢迎参阅。

诸葛亮三国时期的蜀国

其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于建兴十二年(234年)在五丈原(今宝鸡岐山境内)逝世。刘禅追谥其为忠武侯，故后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮。诸葛亮一生鞠躬尽瘁、死而后已，是中国传统中忠臣与智者的代表人物。

躬耕南阳

参见：卧龙岗、南阳武侯祠及隆中

诸葛亮父亲诸葛圭早逝，诸葛亮与其弟诸葛均便由叔父诸葛玄抚养。后来朝廷选朱皓代替诸葛玄之职，而诸葛玄又与荆州牧刘表有旧交，便带同诸葛亮前往依附。诸葛玄去世后，诸葛亮和弟弟在南阳郡(今河南南阳卧龙区城西卧龙岗)隐居晴耕雨读。诸葛亮平日好念梁父吟，常以管仲、乐毅比拟自己，当时的人对他的自评多不以为然，只有好友徐庶、崔州平、孟建、石韬相信他的才干。

东汉末年，天下大乱，中原地区军阀混战，士大夫大批来到荆州避战。诸葛亮与当时荆州名士司马徽、庞德公、黄承彦等结交。黄承彦对诸葛亮说：闻君择妇;身有丑女，黄头黑色，而才堪相配。(听闻你选择妻子;我有一丑女儿，黄头发、黑皮肤，而才华堪相配于你。)诸葛亮答应这门亲事后，立即迎娶黄氏。当时的人都以此作笑话，乡间有谚语为证：莫作孔明择妇，正得阿承丑女。

隆中对

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当时，刘备依附于刘表，屯兵于新野。后来司马徽与刘备会面时，表示：儒生俗士，岂识时务?识时务者为俊杰。此间自有卧龙、凤雏。(那些儒生乃见识浅俗之士，岂会认识时势事务?认识时势事务者才能成为英俊豪杰。此时间自然有卧龙(诸葛亮)、凤雏(庞统)。)亮又受徐庶推荐，刘备希望徐庶引亮来见，但徐庶却建议：此人可就见，不可屈致也。宜枉驾顾之。(此人可以去见，不可以使他屈就致于此。宜枉屈尊驾以顾望。)

刘备便亲自前往拜访，去了三次才见到诸葛亮(史称三顾茅庐)。与亮相见后，刘备便叫其他人避开，对他提问：汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖獗，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出?

诸葛亮遂向他陈说了三分天下之计，分析了曹操不可取，孙权可作援的形势;又详述了荆、益二州的州牧懦弱，有机可乘，而且只有拥有此二州才可争胜天下;更向刘备讲述了攻打中原的战略。这篇论说后世称之为《隆中对》。刘备听后大赞，力邀诸葛亮相助，于是诸葛亮便出山入幕。刘备常常和他议论，关系也日渐亲密。关羽、张飞等大感不悦，刘备向他们解释道：孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。关羽、张飞等便不再抱怨。

诸葛亮于208年时，所提出的《隆中对》是此后数十年刘备和蜀汉的基本国策。

诸葛亮是中国历史上杰出政治家，被称誉为集忠、义、智、勇于一身，是中国历史上智慧神的化身。后人对诸葛亮评价颇高，鞠躬尽瘁、死而后已成为无数仁人志士的座右铭。

诸葛亮之忠诚，备受后世推崇。在刘备托孤后，诸葛亮对后主刘禅尽心尽力，凡事亲力亲为，忧国忘家，于《出师表》中表明心迹，直至最后自己食少事烦，病死军中。在割据政权中，诸葛亮总揽朝政十余年，既不敛财，也不营谋私利或名位，以兴复汉室为任。另一位托孤重臣李严 (蜀汉)曾写信给诸葛亮，希望他受赐九锡，但是诸葛亮拒绝，表示不能为汉室收复中原就不算有功。

诸葛亮曾上表指出自己没有多余财产，只有800株桑树和15顷土地，而自己穿的都是朝廷赐封，就算儿子都是自给自足，自己没有一点多余的财产。果然，诸葛亮直至死时也是如此，甚至在临死前，也吩咐了他下葬时只需要挖洞一个，棺木能够放进去便足够，自己则穿着平常的服装即可，不须要其他配葬物。诸葛亮死后30年，他的长子诸葛瞻和长孙诸葛尚一起在蜀汉保卫战中战死沙场。

诸葛亮在政治上有更为突出的成绩，除了在《隆中对》提出了刘备政权长期战略外交规划外，早期经常为刘备足食足兵。等到他开始独掌蜀汉军政大权以后，则以法为根本，到后来在朝内作八务、七戒、六恐及五惧训诫各臣，而朝外亦民风朴实，赏罚分明，突出法制的作用，在中国古代极为罕见。他鼓励其他朝臣以集思广益的态度进谏。他又敢于接受问责、承认错误，在第一次北伐时，因为误用与他最为亲密的马谡而失败，他后来上表自责，自贬降官，及对马谡进行处分。《三国志》作者陈寿的父亲因为马谡兵败，连坐，被髡(髡刑：剃发)，但是他对诸葛亮的评价却是尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚。

诸葛亮在技术发明上亦有灵巧的表现，如改良连弩。诸葛亮亦推演了兵法，作八阵图，直至唐代将领李靖仍然十分推崇。