诸葛亮的躬耕地究竟是河南南阳还是湖北襄阳？

“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰……”一篇《出师表》使得诸葛亮“智圣、忠臣”的美名深入人心，名垂千古。

如今，围绕诸葛亮故里、故居、躬耕地的现代经济故事的演绎，也如八阵图一般，扑朔迷离，异象环生，具体涉及河南南阳、湖北襄樊（古襄阳所在地）和山东临沂三地。而且，此乃名人故里之争中惟一一桩持续数百年的历史旧案，从大清国一直到现在，三地越争越复杂微妙，旁观者越看越疑惑丛生。

湖北襄樊、河南南阳两地全力争夺诸葛亮的“躬耕之地”上可追溯数百年。

清道光年间，籍属湖北宜昌的顾嘉蘅到南阳就任知府，其时，襄阳人和南阳人打官司争抢诸葛亮，顾知府既不便得罪襄阳，又不愿触怒南阳，情急之下，满头大汗写了一幅对联――“心在朝廷，原无论先主后主；名高天下，何必辨襄阳南阳”，置于武侯祠。但顾知府和稀泥并未消融纷争，反而让两地更加理直气壮地争抢诸葛亮，且“对联门”之后，两地的芥蒂越积越深。

到了1990年，中国邮政发行《三国演义》特种邮票第二组，其中有一张是“三顾茅庐”，这无意中又触动了襄樊和南阳的历史旧怨，两地激烈争夺该组邮票的首发地，“邮票门”由此爆发。国家邮票发行部门不得不让两地各自举办首发式。

2003年，人民教育出版社的初中语文教材重新收录已经删除十年的《隆中对》，其中加注称：“隆中，山名，在现在的湖北襄樊。”在《出师表》中对“南阳”一词注解为：“南阳，郡名，在现在的湖北襄阳一带。”此举强烈刺激了南阳上下，“教材门”爆发，南阳市方面甚至举行了万人签名的抗议活动。

2008年6月8日，中央电视台某栏目插播了一则湖北襄樊的城市广告――“诸葛躬耕地，山水襄樊城”。又激起了南阳人的抗议，是为“广告门”。

南阳方面的证据很多，诸葛亮的文章中就有多处提到自己躬耕于南阳。然而襄阳方面说《出师表》一文终“臣本布衣，躬耕于南阳”，不过《出师表》一文中说指的南阳为东汉的南阳郡，非今天的南阳市，南阳郡作为帝乡，其面积远比今天的南阳要大，直到襄阳城外，所以尽管隆中就在离襄阳20里的地方，当时仍然属于南阳郡的辖地，所以诸葛亮才自称躬耕于南阳。

南阳郡和南郡、襄阳郡在汉代是由荆州刺史部辖的，东汉末年，则属于刘表的辖地。刘表当时虽然没有完全占据南阳郡，但其势力范围已伸展到了南阳郡的博望、新野一带，邓县更在其南，接近襄阳，在刘表的势力范围内。诸葛亮及其从父往依刘表，自然是居住在刘表的辖境之内。

从诸葛亮的人际交往来看，其所居亦当在襄阳附近，比如庞德公就是襄阳人，住在岘山之南，而诸葛亮的好友“颍川石广元、徐元直、汝南孟公威”等人，则是游学于荆襄的人士。

由此看来，湖北襄阳的隆中更具历史的依据，而河南南阳的隆中更具人气，受到历代文人骚客的凭吊、吟咏。但是，历史名人的故居或墓地，在更多的情况下只是一个象征物。这如同中国各地的黄帝陵和昭君墓一样，是中国人特殊历史情结的产物，表达的都是人们对古人的崇敬和追思之情。