英雄？懦夫？陈独秀的真实人生，就像鲁迅笔下的一丛野草

头衔

随着《觉醒年代》的热播，陈独秀先生的形象，也一下子鲜活了起来，收获无数粉丝的热泪与赞誉。

但剧中的形象，与我们通常所知道的那个“右倾机会主义”的陈独秀，却有着极大的反差，令很多朋友感到困惑，历史上真实的陈独秀究竟是什么样子？又应当如何客观地评价他的功与过呢？

虽然在我国历史上，从来不乏引领时代的风云人物，各领风骚几十年吗。然而像陈独秀先生这般，仅十几年的时间，便誉满天下，谤满天下，却不多见。

从而，在他的头上，也被冠以了众多的头衔，好的、坏的，几乎一样多。

如：“思潮界之明星”、“花草的种子”、“沉沉黑狱中的明灯”、“叛徒”、“懦夫”、“投降者”、“日本人的走狗”……。

这些头衔，有客观的，也有污蔑的。不过，好像他也不怎么在乎。

辉煌12年

陈独秀从事革命事业的时间，是比较早的。从1901年开始，他便陆续在国内外组织过一些进步社团，并创办了多种刊物，来反对封建专制。当时主要是宣扬西方资本主义的一些基本理论。

1911年，他参加了辛亥革命，1913年，参加了反对袁世凯的“二次革命”，并被捕入狱。

但此时的陈独秀，仅仅是初露锋芒，因为前面有众多先贤大咖的光芒，所以他并不显眼，也谈不上多大的影响力。

而陈独秀真正成为新文化运动的主帅，革命的标杆，是从1915年创办《新青年》开始，到1927年，第一次国内革命战争失败终止，共计12年时间。

仅仅12年，便浓缩了这位先觉者与探索者一生的梦想与荣耀，屈辱与挫败。

功与过

从1915年到1923年，这8年期间，陈独秀对中华民族的觉醒，有着不可磨灭的贡献。

具体事迹，《觉醒年代》中都有演绎，基本符合史实，这里就不再赘述。

我想强调的是，以鲁迅先生思想的深邃；胡适先生学识的渊博；李大钊先生对马克思主义研究的深刻，这些时代的精英们，都甘愿依附于陈独秀的麾下，足见陈独秀人格魅力的伟大。

伟人毛泽东主席，曾特别指出，“陈独秀氏为提倡近代思想最力之人”，对自己思想的影响，“也许比任何人要大”。

但1923年，却成为了陈独秀先生革命事业的分水岭，这一年，他提出了“

建立国民革命联合战线”的主张，带领共产党与孙中山先生领导的国民党组成了

国民革命统一战线

，并于次年发动了反对帝国主义，反对北洋军阀的战争，这就是著名的“

第一次国内革命战争

”，也称“

大革命

”。

组建最广泛的民族统一战线，“外御欺辱，内惩国贼”，这个战略本身没有问题。但问题则出在了陈独秀先生的思想上，他认为应当：

“统率革命的资产阶级，联合革命的无产阶级，实现资产阶级民主革命（《资产阶级的革命与革命的资产阶级》）”

“国民革命成功后，在普通的形势下，自然是资产阶级握得政权（《中国国民革命与中国社会各阶级》）”

正是由于他过度迷信资产阶级政权，从而在蒋介石、汪精卫等人对无产阶级诽谤、镇压、杀戮的时候，陈独秀依然心存幻想，要求无产阶级群众妥协、退让，甚至放弃抵抗，解除武装。

他的错误思想，直接导致数万革命者和群众遭到杀戮，中国共产主义面临存亡危机。

1927年，大革命失败；1929年，陈独秀被开除出党。

辟谣

陈先生对国家，对民族的功与过，历史上写得清楚分明，不存在争议。

但先生个人的品德与思想，我觉得有几点应当得到澄清：

懦夫？

这是彻头彻尾的诽谤，陈独秀的一生，始终是战斗的，他几乎反对一切的强权：反清、反帝、反北洋、反蒋、反日……，而且每次都是大刀阔斧，从不隐晦自己的思想。

鲁迅先生评价陈独秀说：

假如将韬略比作一间仓库罢，独秀先生的是外面竖一面大旗，大书道：“内皆武器，来者小心！”但那门却开着，里面有几枝枪，几把刀，一目了然，用不着提防。

陈独秀因此而坐牢的次数，比大多数人都要多，何来懦夫之说？

投降者？

确实，在革命中，陈独秀错误地选择过向敌人妥协，退让。投降者的称谓似乎也言之成理。

但如果从狭义的角度来理解，我觉得，投降的动机应当是出于对强权的恐惧，对利益的垂涎，从而背弃原本的理念，投入到敌对阵营的行为。

但陈独秀的出发点，则是着眼于国家、民族的独立与发展。他的理想是清澈的，毫不利己的。他所犯的错误，是思想认知的问题，不是个人品德的问题。

开除出党以后，蒋介石邀请他出任国民政府

劳动部部长，并出资10万元请他另立党派，遭到陈独秀的痛斥。就足以证明他的立场。

所以，我个人认为，投降者这一头衔，不能成立。

日本人的走狗？

这是王明等人的诽谤，抗日战争爆发以来，陈独秀旗帜鲜明地反抗日本军国主义的侵略。这一点，在他的个人文献，历史资料中都有明确体现。

铁证如山，不值一驳。

矛盾人生

既然如此，陈独秀就是一个英雄了？

见仁见智吧。

我总是觉得，陈独秀的某些方面，与鲁迅先生非常相似，既是“呐喊”的战士，又时常陷入思想的“彷徨”。

他能够深刻地直指民族的弊病，敏锐地找出救国的方向。但同时，又内心单纯，愿意相信人性的良善，一次次被蒋介石、汪精卫、张国焘等所欺骗。

他既承认民众对于革命的重要性，如：“做工的人最有用，最贵重”、“各种革命都不可忽视了农民的力量（《中国农民问题》）”

但同时，又奉行精英治国的理念，轻视民众的素质。“（工人阶级）不但在数量上是很幼稚， 而且在质量上也很幼稚”、“（群众）一盘散沙，一堆蠢物”。

这种矛盾与彷徨，在当时的先觉者中，是一种“通病”，正像鲁迅先生剖析自己时说：

但自己却正苦于背了这古老的鬼魂，摆脱不开，时常感到一种使人气闷地沉重。就是思想上，也何尝不中些庄周韩非的毒。《写在《坟》后面》

来自旧时代，不带丝毫旧的气息，一步便迈入了新纪元，这世界上哪有这样先天的圣人。

能够于旧时代中觉醒，呐喊起广大民众，共同寻找新的出路。这便是先觉者于时代的意义，也便是他们的丰功伟绩。

“英雄”的称号，在他们自己看来，实在是无所谓的，“

在进化的链子上，一切都是中间物

（鲁迅）”。

一丛野草

在呐喊中抗争，还是在沉默中灭亡？对于战士，这不是问题。

然而，百年长夜里的中国，不是没有出路，而是置身于迷宫，到处都是伪的光明。如何抉择，是摆在所有先觉者面前的选题。

探索途中，很多人迷失了方向。

他们算不算英雄？这是一个哲学的问题。但我想，他们是勇士，他们敢于披荆斩棘，去探索出路，他们渴望光明。世上本没有路，走的人多了，也就成了路。

不是吗？

过往的功与过，错与对，我想鲁迅先生的一丛野草，给出了最好的注解：

野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。

但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。

我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。

地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。

但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。

……

为我自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的朽腐，火速到来。要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。

以先生的一丛野草，纪念勇敢的探索者们。