辜鸿铭被逐出北大：胡适暗中运作，蔡元培默许，钱玄同表示很开心

在我国民国初期，各种外来的思潮充斥华夏大地，一股股彻底否定华夏民族文化的思想席卷大江南北，这其中就有所谓的新文化运动。

从本质上来说，盛行于民国初期的新文化运动就是彻底否定华夏文化的传统元素，尽管这种运动给中国带来了马克思主义的一些气息。

这就带来今天的话题，为什么作为满清末期的中国第一人辜鸿铭后来被逐出北大，而他的伯乐蔡元培却默认这样的画面？

守旧传统逆流而行

厚道一点来说，辜鸿铭学贯中西并不是夸张。可以想见一个学者能够精通九个国语言文字，这个画境细思极恐。

其实辜鸿铭最大的问题原就不该再回到中国，更不应该来到中国的第一学府北大来教书。

也许是因为刚担任校长的蔡元培的一厢情愿，希望东西方文化能够在北大实现交融，而事实上就连蔡老先生自己也心知肚明这决不可能。

这首先是因为东方文化的博大精深远非西方文化所能够涵盖，更要命的是在反帝反封建的潮头之下，新文化运动有着锐不可当的发展气势。

更关键的是，新文化运动掀起的自我否定已经在华夏大地蔚成风气，可以想见，在这个时候叫辜鸿铭回到北大非常不明智且不应景。

因为辜鸿铭本身就是以封建糟泊的卫道士而闻名天下，更何况这位老夫子更是以不搁人而著称。

比如胡适在北大演讲中好不容易用英语来朗诵一首诗，却换来老辜的一声嘲弄，这个蹩脚的英语是英格兰最土瑁的方言！

常言说文人相轻，就胡适与辜鸿铭这二位来说，就不能仅仅用文人相轻来比喻，因为他们原本就不是一个世界的人。

比如辜鸿铭的老道，迂腐甚至是固执，与之相对应则是胡适的圆滑，西化以及超凡脱俗，二者简直是不可同日而语。

然而就是因为蔡老夫子的一厢情愿，却把辜鸿铭与胡适一起拉到北大来，这简直就是活脱脱的自讨苦吃。

这就好像把一头驴与一头牛拉在一个槽里吃食，这样的画面想要安生也难，更何况是两位活蹦乱跳的大学者。

彼时的辜鸿铭已经是誉满天下，甚至可以与北京故宫孔庙相媲美，这不仅是因为辜鸿铭学满中外，更在于这位的保守和迂腐。

而相比之间，胡适的学贯中西，尤其是对西方文化的五体投地，也算是华夏民族第一种另类。

其实这也就难坏蔡老先生，把这样一对活宝放在一起比拼，蔡元培真的是自作自受，更没人心痛。

鄙夷西方铮铮铁骨

从本质上来说，辜鸿铭封建的文化根深蒂固，与胡适彻底否定东方文化在世界观上简直就是背道而驰，这二位尿不到一个壶里不难理解。

更何况此时的蔡元培已经离开北大，胡适的全盘西化占主流意识，此外还有马寅初钱玄同他们的添油加醋，辜鸿铭离开北大早晚的事。

站在历史的高度来说，东西方文化可谓是各有千秋。然而就中国的国情来说，全盘西化只能带来灾难性的后果。

其实我们在八十年代初期又遇见这样的话景，全盘西化带来的是社会的不稳定，甚至是会产生信仰危机。

一个民族失去自己的信仰是一件非常可怕的事情，从历史上来说，中山先生的民主革命之所以难以成功，就是引入太多的西方文化。

以至于后来袁世凯权夺革命果实，甚至于复辟帝制，依旧有很多人追随，实际上就是对传统文化的一种执念。

当然，辜鸿铭并不是没有底线的一味尚古，比如他讥讽清廷的腐朽与落后，比如他当众嘲弄慈禧太后的万寿意味着百姓遭殃，就很有骨气。

随着蔡元培的离去，辜鸿铭离开北大已成定局。而钱玄同与辜鸿铭的芥蒂全在于辜鸿铭的辫子，因为辜鸿铭恐怕是北大唯一带辫子上课的老师。

于是当钱玄同讥讽辜鸿铭带辫子是复古的陋习，辜鸿铭反唇相讥说道，我的辫子在头上，明眼人可以看到，而你们的辫子在心里龌龊着！

结语

毋庸置疑，辜鸿铭的学识是十分了得，然而他的复古思想却是在彼时很不入境，甚至于现在也要切合中国实际。

反过来说胡适的新文化运动，尤其是全盘西化更不适应中国这片土壤。辜鸿铭离开北大并不为奇，毕竟是暮落的陈腐的观念。

但是中国也不适应西方文化，因为华夏文化还是有着很多的积极的因素，这就像总书记说的，鞋子合不合脚只有自己知道。

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