别说读书苦，那是你看世界的路——
但是自从他投靠了丁仁廷以后，他自己就很少亲自动手打奴隶了。他从丁仁廷身上，略微悟出些“治人之道”。你看丁仁廷见了百姓，老是面带笑容，去拜见他的彝人，不论黑彝白彝，他都“待之以礼”，即使是跟黑彝来支苦役的锅庄娃子，他也赏一份酒饭，而杀人抢掠的勾当，全由他的部下动手。
丁仁廷曾对他说，“君子待人以德”，“夫子之道，忠恕而已”，“服人易，服心至难”，这和彝族古老的格言《尔比尔吉》所说的“黑彝要爱娃子，像爱自己的身子”，“待娃子不好，娃子就会成为别人的财产”的道理是大体一样的。所以即使娃子们不好好干活，他也不轻易动怒，除非是娃子要逃跑，那就给他一副链子，“娃子不安生，链子自套身”么！尼克阿牛头个月曾私自逃跑，像拴牛马一样把他拴起来就是了。
“阿居，”罗洪鲁拉对管家说，“叫他们使力干，把路上用的燕麦糌耙面全赶出来！”
“是啦！”
罗洪鲁拉走过院子，走出那一丈多高，二尺来厚的土墙上的单扇木门，看了看晒坝上翻晒着的隔年的包谷棒棒，和几个用连枷脱粒的娃子，然后慢悠悠走到岩子边上，站住脚，从羊皮腰包里掏出铜杆银花白石烟袋。
阿居赶忙掏出火镰火草，打燃火为主人点烟。这个被称作“色颇确西”(主子的脚杆)的人物，在罗洪鲁拉身后总是半躬着腰，好像永远没直立过似的。他那一张五官紧凑在一堆的脸，像一只捏紧了的拳头，而那副狐狸似的小眼睛，总是不断地探视着主人的各种意图。眼下，主子默默地抽烟，显然在想什么心事，他最好默默地立在一边，少说话。
从这堵四五丈高的悬岩上，罗洪鲁拉俯视着他所占有的地盘——木巫拉达。
木巫拉达，意思是云雾河谷。它地处于大凉山的西北部。西有长年积雪的阿格拉玛山，有密密的老林和不透风的野竹丛；东面是荒秃的觉吉山，坡地上种着荞子和燕麦，坡顶上有草场。两山间五六里宽的一道河谷里，流淌着丈把宽的白沙河，河岸是深灰色石滩，两边都是黄土熟地，长着洋芋苗子和刚刚抽穗的燕麦。在空地上，三三两两的奴隶，正扶着木犁翻土，准备种包谷，点豆子。
这里是八百里凉山的一个角落，也是凉山奴隶社会的一个部落。凉山自来没有独立的统一的政权，这漫无边际的群山和并无精确统计的近百万人口，是由数十个黑彝奴隶主家支统治着，形成一个又一个顽固盘踞的势力范围，所谓“鸡蛋一样大，黑彝一般大”，各自为政，互相联系而又排斥着，像铁链的连环似的。
罗洪鲁拉是罗洪家支里地广势大的头人，他手下占有一百多户安家娃子、十多个锅庄娃子，另外管辖着三十多户“曲诺”（“曲诺”：也称白彝，是凉山彝族社会中被统治者的最高等级。他们一般都隶属于一定的黑彝主子，被限制居住在主子管辖的范围以内，不能自由迁徙。黑彝主子对他们不能任意杀害和买卖，但可以将其人身转让赠送，甚至抵押给另一黑彝。曲诺有自己的家支，有自己的婚权和亲权，有独立的经济生活，占有一定的生产资料，但要对黑彝主子承担劳役和其它强制性剥削负担。有的富裕者，也占有双隶；也有的破产后沦为奴隶。）。这些奴隶和半奴隶，就是他的财产和半财产。至于土地牛羊、山林和草场，是他自己也无法计算的，而且也是不甚重要的，因为有了奴隶，也就有了其它财富，何况财富的多少，决定于占有奴隶的数量，这是天经地义的。
从木巫拉达向东南去，有一条蜿蜒的小路，大半天路程可到汉、彝杂居的石桥镇，再从那里走半天石板官道，就到了宁属重镇冕城。再往南走一天多路，就是宁属首府西昌。
正因为罗洪鲁拉的地盘处于凉山和西昌的交界，处于汉、彝两族居地之接壤处，而又是众多黑彝家支中之强者，有颇大的号召力，所以，以“治彝”为重任的靖边总指挥丁仁廷，才千方百计地拉拢这个罗洪家支的大头人。而罗洪鲁拉也巴心巴肝地投靠那个国民党的宁属土皇帝。
五、六年前，大约是公元一九二九年左右，丁仁廷还是西多乡的一个团总，他的团丁们押运鸦片从石桥镇过路，曾被罗洪鲁拉“打来吃起”，两家人马打起了仗火，成了“冤家”。但自从丁仁廷由一个地头蛇升为国民党彝务团团长后，受过上面“训示”，他开始采取“以彝制彝”的策略。具体到冕城一地来说，就是：拉拢以罗洪鲁拉为首领的罗洪家支，进剿以鱼海子为中心的果基家支，争取势力颇大的倮伍家支，以及镇压、分化其它家支。
在此背景下，丁仁廷通过他的住在石桥镇的表弟、大绅粮曹豁豁（本名曹万银），与罗洪鲁拉说和言好，通过声息和赠过厚礼后，两人在曹豁豁公馆杀牲盟誓，勾结起来。从此以后，丁仁廷视鲁拉为一臂助，鲁拉把靖边部当作靠山。
前几日，丁仁廷派副官带信来，说是他将到石桥来，亲手镇抚反叛的果基家支。这封信有两层意思：一是表明靖边部对罗洪的冤家果基史丕的镇压态度，二是暗示索取“劳军”的财物。罗洪鲁拉当即言明，要去石桥镇晋见总指挥官，意思也有两层：一是为靖边部助威，必要时可出兵助战，二是借机讨取一些枪支弹药。
未完待续……
本小说描述了凉山和西昌一带彝族人民挣脱奴隶枷锁的斗争。
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单字解释： 小 说 云 崖 初 暖 各 自 谋 作 利版权声明
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