《扁鹊见蔡桓公》读后感

小学时，一篇韩非子">韩非子的《扁鹊见蔡桓公》让我对医学产生了浓厚的兴趣。那时真是相当佩服扁鹊的高超医术，只是见了一面就诊断出“君有疾在腠理”，可惜那蔡桓公因傲慢偏见，最后病情恶化一命呜呼了。总结一下，蔡桓公之死原因有四。

首先，个性傲慢，不虚心接受健康问题。蔡桓公初期本无大病，用今人的话说，他可能是处于亚健康状态。“君有疾在腠理”，就表明了只是肤色上有些不佳，或是因为国事操劳，或是酒色过度，但医生通过“望”已经诊断，就说明邪气已经侵入肤表。而此时，他认为没有问题。那么，今人何尝不是呢？疾病刚刚入侵时往往都不在意，最后养成大病。当今社会，多数人工作压力大，常常休息不好。食品卫生、环境污染等社会因素也在威胁着人们的健康，研究显示大约80%的人都处在亚健康状态。所以，当体现到面色不好时，要立即调整身体机理，绝不能带病运转，否则因小失大。

其次，蔡桓公讳疾忌医，误解医生之善意。文中有“扁鹊出，桓侯曰：医之好治不病以为功！”，这说明了蔡桓公即使默认自己或许有点小病，但认为是“好治不病”，因此误解了扁鹊的善意，以为扁鹊是据此邀功。同样，今人类此者比比皆是。很多人自认为医生夸大了个人的疾病，认为自己身体强壮，不必吃药打针，甚至误以为医生的诊断是为了盈利！我们不主张一般疾病就大动干戈的治疗，能不吃药就不吃药，能吃药就不打针，但当诊断结果明确时，最好是遵循医生的建议。

再者，蔡桓公固执己见，死要面子活受罪。文中蔡桓公至少三次拒绝扁鹊的意见，蔡桓公难道是不相信扁鹊的医术吗？虽然文章中没有表述详细，但我认为蔡桓公是因为拒绝了一次后，面子上就过不去，只有一再拒绝。最后，病入膏肓了，不得不去找扁鹊，也就是说命都保不住了也不能再要面子了。可惜扁鹊已逃走了。当今时代的人们，也有许多人碍于面子，碍于隐私，甚至碍于怕花钱，不愿谈病，不愿就医，或者保守治疗。就生命与面子问题而论，孰重孰轻？我想无需多言。

最后，我认为蔡桓公之死，也因扁鹊言语不当。作为一国之君，扁鹊见面即说“大王您有病，体现在皮肤上，不治会更严重”。试想，谁听了这种话都不会开心的，何况是自认为“万岁”的人。也许考虑扁鹊是名医，出于情面没有治他的“咒诅”之罪，蔡桓公只扔出了句“寡人无疾”。此后，扁鹊数次如此说，蔡桓公自然数次不悦，才屡屡拒绝扁鹊的诊断和治疗。这让我想起了医生的“望”字，给病人诊断时，不仅要凭良心诊断其疾病，还要注意说话的场合，注意患者的心理感受。这样说，扁鹊的说话技巧需要提高了。

蔡桓公的病情发展，从中医上来讲，先是由湿寒邪气侵入皮肤，之后造成或痛、或虚、或不通，到最后酿成大病。先后共经历了四个阶段的发展。

第一，“君有疾在腠理”，中医说的腠理，即病已侵入肌肤表面。当时患者是难以觉察的，因为表现不出什么症状。所以，蔡桓公也因此大意了。

第二，“君之病在肌肤”，中医上认为如果侵入腠理的疾病没有及时排出，那么病情将继续扩张深入到肌肉和经络里，使气血不畅，体现为怕热或怕冷等。这时候，也不一定引起患者的高度重视。

第三，“君之病在肠胃”，中医上认为此时病邪已随血液循环进入到脏腑、经络，身体会感觉不适。诊断出此情况的患者要调理、养生，或是开些中药。患者绝不能放松警惕，结果会越来越重。

最后，“在骨髓，司命之所属，无奈何也”。病邪已经十分壮大，破坏力很强，各脏腑均严重受损，身体疼痛，严重影响到正常生活。从西医上来讲，病情已经恶化，已经可以检测出各种病变数据了。

总之，关爱健康，即要关注身体上细微的变化，也要调节好心情，正确面对疾病，千万不要讳疾忌医