老子“无为无不为”：害死韩信的不是吕后陈平，而是他不懂道德

如果你读懂了“狡兔死走狗烹”，再参悟透了《道德经》的“福祸相依”，你认为韩信之死是“鸟尽弓藏”的权谋，还是“恶因苦果”的道德呢？

公元前204年，韩信奉命攻赵齐两国，欲插到项羽背后，与驻扎南阳的刘邦夹击之！

韩信领兵打仗的能耐那不是盖的！短短几个月的时间，仅用5万大军就把赵国破了，并准备一鼓作气灭齐。到了齐国边境，却尬闻齐王田广已被刘邦的谋士郦食其给招降了。

韩信欲退兵，谋士蒯通却以功名相劝。韩信心领神会，装作不知道齐国已降，继续攻城。正款待郦食其的田广闻报，以为郦食其是假劝降的内应，竟把他投入大锅里给烹了！

郦食其何其无辜！只因韩信起了贪功之念，却害得大功告成的郦食其送了命，为韩信之贪念陪葬的还有数万无辜将士！

韩信一路势如破竹攻打到临淄，齐王田广投向项羽，合兵20万严阵以待。后悔晚矣，但韩信也不愧是“兵仙”，一招水淹三军，5万人轻松就把20万联军打得落花流水，收了齐地。

刘邦打仗也确实渣，此时他还被楚军困在荥水呢，而且屡战屡败。当韩信派人来请封“齐王”时，刘邦心中大恨，最终还是跺着脚认了！

刘邦恨韩信原因有三：一是韩信逼死国士郦食其；二是作为主公的他此时被项羽大军围困，得力部下韩信却不来救；三是他不仅不来救，还趁火打劫来索要好处。

所以，在打败项羽后不久，刘邦就带着夏侯婴悄悄潜入韩信帐中，趁他熟睡把兵符和数万精兵都给没收了。

此后，楚国钟离眛来投奔，刘邦又迫他亲手送来，当着他的面烹杀了，并贬之为淮阴侯。

钟离既死，韩信才说出那段传世名言：“果若人言，‘狡兔死，良狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。’天下已定，我固当烹！”

触景生情，看着从自己手里送出去的钟离昧被刘邦烹杀，韩信想起了同样因己而被田广烹杀的郦食其，预感日后也会重蹈同一覆辙。

韩信有此感悟，若能及时改过也许还有救！可是，他不认为如此局面乃咎由自取，而是兔死狐悲，生出了更大的野心，甚至希望掌握自己和刘邦的命运。昏了头的他在老部下陈豨出京时，竟偷偷唆使陈豨在外地造反引走刘邦，自己承诺在京城响应。

可惜，韩信没那个命，东窗事发被吕后和陈平用计擒拿，一代兵仙果然落得被烹杀的凄惨下场！族人也受其连累，被夷灭三族。

韩信之死固然令人叹息，但也与其以前种下的种种“苦因”有关！

开始效忠刘邦，功名日盛后却起非分之想，此为不信不忠之臣！逼死郦食其、害死钟离昧，则是对同事朋友的不义！这样的人，又怎么能得到天道的眷顾呢？

虽然刘邦也有品德缺陷，但至少为朋友仗义、待部下宽容，哪怕曾经认项羽这个“带头大哥”，那也是双方心知肚明的迫不得已。

《道德经》说，“罪莫厚于甚欲，咎莫憯于欲得，祸莫大于不知足。”

人最大的原罪莫过于生出不该生的欲望，最大的过失莫过于想要得到不该得到的东西！到了这个时候，祸端就要来了，实在是因为人心不知足呀！

韩信从钟离昧身上看到未来的下场，认为“兔死狗烹”是追随者的下场，所以生出“成王败寇”的野望，却把自己的高光人生写成一段令人喟叹惋惜的历史。

天地立道，人间立德！

老子讲究辩证地看世界，天地无为而日月星辰各自有条不紊地运行，适合于政治。德行并举而功名利禄不取自来，适合于权术。显然，这并不是让后人无为，而是有所为有所不为！

“无为”作用于领导者。刘邦为主，只负责制定规则，信任且不插手韩信带兵打仗，故而才有“韩信点兵，多多益善”的用兵之道。

“有为”作用于人性运用。韩信不修身养德，而争于政治权力，显然是用错了方向，其结局也是咎由自取了。

老子的道学是中国古老哲学的源头，《道德经》的刊发量也仅次于《圣经》，列世界第二！读史书，可以让人知兴亡、明道理。而读《道德经》却能让人生智慧、与天地同息。

连孔子都曾三次执弟子礼求问的老子，被后人尊崇神化为“太上老君”，他亲笔的《道德经》，称之为天书也不应为过吧！

不自争而得之，不自生而长生。《道德经》的每一个字都焕发着人类至高智慧的光辉，个人以为非卓然脱俗、内心清净者，不可读之！