“五德终始论”是谁首创？曾让六月飞雪，邹子的律吕调阳又是什么

独创“五德始终论”，曾让六月飞雪，邹子发明的律吕调阳又是啥？

在中国的易学圣贤人物中，战国时期的邹衍是一位著名的代表人物，因其独创“五德始终论”和“天下九州”等观点，被人们尊为“邹子”。

“一画开天，文明肇启”。上古时期，伏羲圣人仰观天文、俯察地理，发明出了先天八卦，被尊为“人皇”。

从此后，《易经》中的阴阳学理论，被人们逐渐应用到了社会、经济、科学等各个领域中，中华民族慢慢由野蛮的原始社会，也走向了文化发达，屹立于世界文明古国之林。

羲皇辞世后，52岁的女娲娘娘代立，伏羲二世、三世皆听命于女娲娘娘。有文字记载：伏羲圣人和女娲娘娘结为夫妻后，两人共同开启了“伏羲文明”，前后延续了2600多年，传下153代，此后与外族同化。

其中，仅伏羲圣人和女娲娘娘血缘下传23帝；伏羲女娲大氏族（包括外母、外父血缘），共下传77帝。

羲皇圣人开创阴阳学说后，战国时期的阴阳家邹衍在此基础上，将春秋战国时期流传的“金、木、水、火、土”五行生克论，应用到了封建王朝历史的兴替和变迁中，借以阐述阴阳五行的循环不息。

“天地流行，五行运作如轮转。乾坤妙谛，如以中华民国之土，克清朝之水；清朝之水，克明朝之火；明朝之火，克元朝之金；元朝之金，克宋朝之木；宋朝之木，克唐朝之土；唐朝之土，克隋朝之水；隋朝之水，克晋朝之火；晋朝之火，克刘汉之金；汉朝之金，克秦朝之木；秦朝之木，克周朝之土；周朝之土，克商汤之水；商汤之水，克夏朝之火。”

邹子晚年时期，独创“推大圣终始之运”，也就是后来古人所说的“五德终始论”，来警戒劝导天下王侯。

邹子认为：每一个朝代都有相应的五行相对应，比如，夏朝时期，崇尚红色为尊，五行为火德；商朝时期，崇尚黑色为尊，五行为水德；周朝以中央黄土为尊，五行则为土德；

从历史的朝代变迁的顺序上来看，周朝五行土德，克商汤水德，取而代之；商朝水德，克夏朝火德，取代夏朝……

这个“五德终始论”的观点理论，就是依照自然五行的生克原理和循环变化，来决定历代王朝的兴衰更替。

翻阅邹衍的生平资料会发现，他出生的时间大约在公元前324年，换算成当时的朝代，应该是周显王45年。

邹衍的一生中，应该是充分继承和发扬了伏羲圣人的先天八卦和周文王的后天64卦等《易经》理论和易学文化遗产。

网络中，也有观点认为，“五德终始论”并非邹子首创，而是在上古三皇之后，五帝时期就有了。

《汉书》中谈到：阴阳家之流，盖出于羲和之官，敬顺昊天大帝；历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。

中国的道教文化认为，天地有五方，五方有五老。所谓的“五老”，就是先天而成的五方灵气，即盘古大帝开天辟地之前的先天神灵，又称“元始五老”，“五行之始”、“五气之祖”。

五老分别为：东方青灵始老天君，称作“青帝”；南方丹灵真老天君，称作“赤帝”；中央元灵始老天君，称作“黄帝”；西方皓灵皇老天君，称作“白帝”；北方五灵玄老天君，称作“黑帝”。

上古文化中，则认为天地东南西北方中的5个方位，分别由五帝镇守。

例如：东方为木地，主生发，颜色为青，故称“青帝”，代表人物是伏羲太昊；南方为火地，主生长，颜色为红，故称“赤帝”，代表人物是炎帝神农氏；西方为金地，主肃杀，颜色为白，故称“白帝”，代表人物为黄帝的长子少昊；北方为水地，主闭藏，颜色为黑，故称“黑帝”，代表人物为昌意之子颛顼；中央为土地，主稼穑，颜色为黄，代表人物为轩辕黄帝，故称“黄帝”。

历史上，东汉时期史学家、文学家班固，就认为，早在上古时期，五帝的传承顺序，就已遵循了五行生克终始论，因此，这个理论早在上古时期就已诞生。

在关汉卿的文学作品《窦娥冤》戏曲中，千古奇冤的窦娥在临刑前，曾发下3个誓言：血溅三尺白绫，六月飞雪，大旱三年。

窦娥蒙冤，最终感天动地，沉冤得雪！被人们评为十大悲剧之首。殊不知，早在春秋战国时期，就有文献记载“六月飞雪”的典故。

生于齐国的邹衍，曾在燕国步入仕途，受到了燕昭王的重用，国师相待，燕昭王特意为他建造了“碣石宫”。

但到了燕惠王时期，邹衍遭到奸臣谗言相害，被捕入狱。为人忠直的邹子，曾在狱中虔诚祈祷，使燕国在六月天奇迹般地下起大雪。

“六月飞霜因邹衍，暴雪淹城为哪般?”可见，关汉卿能够创作出《窦娥冤》的大作，或多或少是受了邹衍遭遇的启发。

早在上古黄帝时期，轩辕黄帝曾命，极有音乐细胞的大乐曲家——伶伦，创造出了“吕律调阳”。《千字文》的开篇中就说：天地玄黄，宇宙洪荒；日月盈昃，辰宿列张；寒来暑往，秋收冬藏；闰余成岁，律吕调阳；云腾致雨，露结为霜……

12根长短不一的笛子，按次序排列起来，插到土里面，最长的可吹出黄钟，最短的只有4寸多，可吹出应钟。

成语典故中，有“邹子吹律”的传说。古代的燕国天气寒冷，长不出庄家，邹子吹了一番笛子，燕国的庄家长势就好了，被人们奉若神明。

“燕有黍谷,地美而寒,不生五谷,邹子居之,吹律而温气也！”邹子是怎样做到了的呢？

“源易缘”注意到，邹子吹笛，并非他亲自用嘴吹笛子。而是他因地制宜，为了调整当地气侯24节气，利用天地72气侯的变化，让大地吹响了笛子。

邹衍所用的办法正是，将12根长短不同的笛子，笛子中装满芦灰，高低不等的埋在地下。笛子的管口，则用竹子的薄膜贴上，每当冬季冬至节一阳初生时，长管子的灰，首先受到大地阳气上升的影响，将竹膜喷出，并发出声响，依次等最长的笛子（雨水时节）被大地吹响时，再等半个月的时间，惊蜇一到，一声春雷，百姓们就可以耕地种植五谷了。

12吕律分别包括：黄钟、大吕、太簇、夹钟、估洗、仲吕、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。分别着12农历节气中的子月（11月）、丑月（12月）、寅月（1月）、卯月（2月）、辰月（3月）、巳月（4月）、午月（5月）、未月（6月）、申月（7月）、酉月（8月）、戌月（9月）、亥月（10月）。

“6阳为律，始于冬至日，终于小满日，如男人声音低沉；6阴为吕，始于夏至日，终于小雪日，如女人声音尖细。”

综上可知，伶伦和邹衍用12吕律调阴阳之法，其思想原理，都源自我国的《易经》。

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参考资料：《易经》、《中国24节气》、《中国通史》等；