关于刘雯在巴黎时装周上造型的争议，其实是文化主权之争

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先提个问题：符合国际审美就一定是对的吗？

这应该还是比较有争议的，因为我们近代史有个用的非常频繁的词叫“闭关锁国”，因为“闭关锁国”，所以近代就积贫积弱，这已经互为因果，就特别怕各方面不与国际接轨，再被国际潮流甩下，回到那个积贫积弱的时代去。

当初新文化运动时期，身处那个时代的一批文人一方面怕的要伤，一方面对传统文化失去了所有的自信，主张废除汉字的言论都甚嚣尘上，大有不将我们传统文化付之一炬就不足以使国人走出困境。这其中以钱玄同、鲁迅、陈独秀、瞿秋白、蔡元培等文化大师的表现最为激进。

从身份上不难看出，这些人大多是留洋的，不是西洋就是东洋，受洋文化影响很深，处在当时的环境下，应该说不难理解，毕竟从拯救一个看上去将要亡国灭种的地方的角度看，他们的动机其实是好的，只不过是病急乱投医罢了。

可如今的我们，已经经过先辈们的不懈努力，综合实力非昔日能比，是一个一方面需要更进一步吸收西方先进文化，同时又保持自己文化独立性的时期，还一味的不经筛选拿来就用，这肯定就不合适了。

任何文化都有其独特性，所以不可避免地具有两面性，先进与落后，保守与激进其实都是相对的概念。

仅从妆容与服装服饰来看，中东穆斯林地方的长袍与欧美西装谁优谁劣，这本身就是个见仁见智的问题，因为穿什么，怎么穿，与其生存环境有非常大的联系，这是一个长期适应的过程，然后才形成一种风俗习惯和文化传统。这是种自然选择，从穿着上去定义谁更代表先进文化，其实是八竿子都打不着，没有任何关联的两个问题。

但是一般来说，我们依然会认为中东地方在文化上很落后，这种直观感觉是怎么来的？答案也并不难找。因为他们和我们一样，在进入工业文明以后就在经济上全面落后于西方。虽然后来凭借丰富的油气资源，中东很多地方都富裕了。可是有钱与文化先进又是两回事。

别说文明与文明，地方与地方，即使人与人之间的交往，往往有钱的一方会占据比较多的话语权，这套在文明与地方身上，就是文化话语权的问题。

但是，这其实还有其他附加条件。

比如一个人很能打，手里有先进的能随时要你命的武器，那么话语权往往就是在他手里，因为你的财富只不过是他的物资储备。

作为只靠能源出口，工业制造能力几乎等同于没有的中东石油出口国，用我们的话说就是“土豪”。有钱那是真有钱，否则哪配得上“豪”这个字。但前面加个“土”，那气质就全都变了。

你可以说这是种歧视性叫法，但是如果不追究为什么会这么叫，那些地方今后还一直处于打井卖油的状态，“土豪”这叫法即使用最高档的消音器罩住发不出声，也挡不住别人内心的想法不是。

去年卡塔尔豪掷2000亿办了个世界杯足球赛，试图扩大其国际影响力，从而尽快与国际接轨，这其中新的的一环就是想在文化上获得国际承认。不过如果仅靠撒钱，其实是屁用不顶。因为能保住自己文化根基的，除了黄金打造的那个栅栏，还非得有个打狗棍不行。卡塔尔会有吗？光凭请客吃饭，会有多少朋友是真心的呢？

所以文化话语权，或者叫文化主权这东西，要想掌握在自己手里，国富民强，有充分的自保能力是基础，在此基础上才能建立文化自信，但现在，我们显然是投入很多，效果很差，问题出在哪了，这应该是个需要反思的问题。