这位东汉高士“不因人热”，娶了个丑妻，毛主席为何赞赏他的“硬骨头精神”？

1958年，毛主席来到九省通衢的武汉。在武昌，他动情地回忆起黄梅的革命烈士雅声：

毛主席对那些具有铮铮硬骨的历史人物总是称赞有加。他认为“朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的‘救济粮’”，体现了“中国人是有骨气的”。还有人们耳熟能详的他对鲁迅的评价“鲁迅的骨头是最硬的”等。毛主席讲过的有骨气的古代人物故事中，有一位隐居一生高士的故事，那就是东汉梁鸿的故事。

1958年，毛主席在深情回忆革命烈士雅声及其名句“范叔一寒何至此？梁鸿余热不因人”，也表明了他对历史人物范叔、梁鸿的推崇。

“范叔一寒何至此”中的“范叔”，是战国时期魏国人范雎，他是著名政治家、军事谋略家，他同商鞅、张仪、李斯先后任秦国丞相，对秦的强大和统一天下起了重大作用。据《史记·范睢蔡泽列传》记载：一次范睢跟随魏国中大夫须贾出使齐国，几个月也没有完成任务。齐襄王很佩服范睢的口才，就送给范睢十斤黄金和美酒，范睢没有接受。须贾知道后以为范睢出卖了魏国，回国后反映给魏国宰相，于是范睢被打断了肋骨，打落了牙齿。范睢装死，被扔进厕所，在朋友的帮助下，他逃到了秦国，改名为“张禄”，做了秦国宰相。后来，魏国听说秦国要攻打魏国，派须贾出使秦国讲和。晚上范睢穿着一身破旧的衣服到客栈里拜见须贾。须贾见了范睢，很吃惊他还活着，又见他如此穷困潦倒，叹息道：“范叔一寒如此哉！”颇有恻隐之心，便取出一件丝绸袍子送给他。次日到了秦相府，须贾才知道张禄就是范睢，赶快下拜请求范睢原谅。范睢念在赐袍的份上，也就原谅了须贾。

“梁鸿余热不因人”中的“梁鸿”，是东汉初期经学家、文学家，字伯鸾，扶风平陵（今陕西咸阳市西北）人。出生年月不详。梁鸿一生隐居不仕，是我国历史上著名的高洁之士。

梁鸿生于官宦之家。其父梁让在新莽政权建立以前被封以修远伯之高爵。王莽新朝短命，几年后，天下大乱，梁让举家逃难，途中得病死去。

梁让一死，昔日的官僚家庭成了赤贫户。无可奈何的梁鸿之母丢下年幼的梁鸿与尚未掩埋的丈夫的遗体，独自离开了梁家。少小的梁鸿顿时陷入了举目无亲的悲惨境况，只得用一张破席草草地埋葬了父亲。战乱与家庭的变故给小梁鸿的心灵以极大震撼。世态炎凉，人情冷暖，深深地刺痛了他的心，这对他成年以后淡泊名利性格的形成有很大的影响。

为了能自力更生，梁鸿到当时的京师长安谋生和求学。初到长安，他无依无靠，不免踯躅街头。尚幸他父亲昔日的几位故吏见此情景，向他伸出了援助之手，既给他解决了衣食困难，还通过关系将他送入了太学学习。

在太学读书的学子，几乎全是贵族官僚和富家子弟，个个穿戴阔绰，一掷千金。唯有梁鸿衣着破旧，经常为温饱发愁。这样，不免招来了那些纨袴子弟的嘲笑和欺凌。这又给梁鸿的心灵以极大创伤，使他看透了荣华富贵虚幻，萌发了逃避尘世之念。

梁鸿好学不倦，博览群书，经书、诸子、诗赋无所不通，他对当时儒学中那种皓首穷经，拘泥于一字一经的做法不屑一顾。他不愿钻研章句之学，无异是自绝了做官的门径。

梁鸿结束在太学的学业后，就在长安郊区的上林苑中以牧猪为生。在偌大的上林苑中，只见梁鸿早出晚归，放牧不辍。放牧之余，梁鸿夜夜在昏暗的灯光下苦读。一天，梁鸿边做饭边读书，疏忽了灶中的火种，引起了火灾。大火蔓延到了邻家，烧坏了邻居的部分财物。

事后，梁鸿主动来到被火灾殃及的邻家，把自己喂养的那群小猪全都赔付。邻居一看梁鸿如此忠厚老实，贪心顿起，说区区十几只小猪不足以抵偿他家的损失。梁鸿说：“如今我孑然一身，没有任何财产可以赔偿你了，我给你家干活吧！”邻居答应了。

梁鸿成为无偿佣工后，将邻居家里里外外的活统统包揽，粗活细活无所不干。夙兴夜寐，朝夕不懈，勤勤勉勉，绝无怨言。村里人见他举止不似常人，便为他抱不平，纷纷指责那位邻居贪心不仗义。邻居也为梁鸿的宽厚忍让精神所感动，不仅不要梁鸿干活了，还把那群小猪全部退还给他。梁鸿坚决不肯收回，说：“火因我的过失而起，已给你家造成损失，我理应赔偿，岂能收回？”

从此，村里人都非常尊敬梁鸿，见面都称他“先生”“夫子”。梁鸿的名声也渐渐传了出去。后来，他见上林苑已无法安稳宁静地生活，便悄然回到了平陵老家。

梁鸿回到家乡后，耕种自给，读书养性，并无什么惊人之举。天长日久，他的学问、人品还是显露了出来。特别是他在上林苑中牧猪及失火为人作佣的一段逸事不胫而走，传入扶风，使得很多人慕其高洁，见他已届而立之年，都遣人来提亲。但他一概拒绝。

扶风县有一户姓孟的人家，虽不是高门贵族家庭，却也靠经商聚积了不少钱财，算得上是当地数一数二的富室。孟家有一女儿，肤色黧黑，粗眉大眼，身材矮小壮实，可谓姿色俱无。这副容颜本来就使她的婚姻成为困难，但她偏又自视甚高，很多人羡慕她家的财产，上门提亲，但都被她拒绝了。

孟女几次拒婚之后，再也没有人敢登门求亲了，及至三十多岁时，仍待字闺中。父母终于失去了耐心，问她：“闺女，你到底要嫁个什么样的夫婿？”女儿不假思索地应声而答：“我要嫁个像梁伯鸾一样的贤士！”父母都认为女儿的这个念头荒唐至极，绝无实现可能。

岂料梁鸿听到这个消息后，竟请人来下聘礼。孟家人喜出望外，满口答应，唯恐梁鸿反悔，很快议定了嫁娶之期。待到成婚之日，孟女被人打扮得花枝招展，头上珠宝金银，身上绫罗绸缎闪闪发光，脚穿青丝鞋。然而，婚后一连七日，梁鸿一言不发。第八天早上，孟家女来到梁鸿面前，恭恭敬敬地行过礼后说：“妾早闻夫君贤名，立誓非您莫嫁。夫君也拒绝了许多家的提亲，最后选定了妾为发妻。妾深感荣幸！然而婚后一连几日，夫君默默无语，使妾诚惶诚恐。想必是妾犯了重大过失。如此，请夫君治罪！”

梁鸿听罢，神情不满地说：“我一直希望自己的妻子是位能穿麻、葛制作的衣服的人，并且能与我同甘苦，能够与我一起隐居到深山大泽之中。而现在你却穿着绮缟等名贵的丝织品缝制的衣服，涂脂抹粉，梳妆打扮，一副贵夫人模样，这哪里是我理想中的妻子呢？”

孟女听了，不但不恼，反而欣然作喜，对梁鸿说：“我这些日子的穿着打扮，并不是我的初衷，我只是想验证一下，夫君是否真是我理想中的贤士。其实妾早就备妥了劳作的服装与用品。”说完之后，便将头发卷起来，穿上麻布衣服，架起织机，动手织布。梁鸿见此，又惊又喜，连忙走过去，笑容满面地对妻子说：“你是我梁鸿真正的妻子！”他怀着尊敬的心情，为妻子取名为“光”，字德曜，意思是她的仁德如同光芒般闪耀。

自从梁鸿妻子亲自纺纱织布以后，夫妇互敬互爱，男耕女织，在家乡度过了一段平静的日子。后来，他们举家搬到霸陵（今西安市东北）山中，过起了与世隔绝的隐居生活。在霸陵深山，他们就着岩石，用枯树枝和茅草搭起了能遮风避雨的草棚。他们还在山谷中开垦出了一片土地，种上了小麦等作物。白天，他们共同劳动。夜晚，梁鸿就着灯火或诵读经书，或赋诗作文，或弹琴自娱；孟光则或缝衣纳鞋，或夫弹妻唱。他们共同抒发对前代高士的仰慕之情，一起赞叹不为淡泊利禄的高尚品格。他们对自西汉初年四皓以来的高士二十四人都给予了高度的赞美，对他们每一个人都作了由衷的颂词。

梁鸿夫妻隐居于霸陵深山的生活还是被外人知道了，昔日平静恬然的日子再也无法保持了，经常有人慕名前往寻找他们。有人是去向梁鸿请教经书中的疑难问题，有人是去询问为人处世的哲理，有人则是去请梁鸿出来为官主政，有人更是怀着好奇心去参观他们的生活状况……霸陵山已不是梁鸿夫妻隐居的世外桃源了。因此，夫妻二人决定从人口稠密的关中搬到人烟稀少的关东地区继续隐居。

梁鸿和孟光东出潼关，取道京师洛阳。看到洛阳城中巍峨富丽的宫殿群，想到沿途所见老百姓艰辛备至的生活，他们不禁对刚刚建立的东汉王朝有些不满与失望。梁鸿作了一首《五噫之歌》，讽刺统治者奢侈享乐，浪费民力：

汉章帝刘炟得知这首诗歌后，龙颜大怒，传令各地捉拿梁鸿夫妇。好在梁鸿夫妇有意隐藏自己的行踪，终于没有落入官府之手。尽管如此，梁鸿也不得不改名“期运”，与孟光跋涉千里，在远离洛阳的齐鲁地区找到了一片属于自己的土地，继续过着他们理想中的生活。

过了几年，他们隐居的行踪又被人发现，并最终传到了朝廷。汉章帝传旨地方官，表示只要梁鸿愿意到朝中任职，以往的言行均不予追究。梁鸿深知《五噫之歌》给汉章帝留下的阴影不会抹去，即使自己能得到皇帝的垂青，至多也不过是拿自己来装点门面，欺骗世人而已，自己的志愿是万万不可能实现了。因此，当征召他入京的官吏正在寻找他时，他已偕妻离开了齐鲁。临行之前，夫妻二人百感交集，感叹不已。

梁鸿和孟光不为朝廷的高官厚禄所诱，携家从齐鲁南下到了吴地（今江苏境内），像当时许多劳动者一样，成了依附于世家豪族的“徒附”。梁鸿一家住在当地大族皋伯通家大宅廊下小屋中，靠为人舂米过活。皋伯通开始并未留意这个舂米者是何等人物。一天，他偶然看见孟光给梁鸿送饭，只见孟光恭恭敬敬地走到丈夫面前，低头不敢仰视，把装饭的盘子高举齐眉，请丈夫进食。皋伯通睹此情景大吃一惊，心想：一个雇工能让他的妻子如此守礼，那此人一定是个隐逸的高人！他立即把梁鸿全家迁进他的家宅中居住，并供给他们衣食。

梁鸿已上了年纪，干体力活渐渐力不从心了。皋伯通热情款待他一家，又非常知趣，未曾盘根问底。梁鸿也就安心在皋家住下了。他晚年利用这段衣食无忧的宝贵时光，潜心著述，成书十余篇。他在写作过程中，为自己定下了两条原则：一，不是前代高士的著作不作评定注释；二，不涉及抒发自己志向的内容不写成文字。因此，他的十余篇作品，均是发前人所未发的独具匠心之作。

由于长期颠沛流离的生活，繁重的劳动，使梁鸿积劳成疾，卧病在床。临终前，梁鸿对皋伯通说：“我听说前代的高士都是不择生死之地，随遇而安葬。我死之后，请您千万不要让我的孩子把我搬回故乡去安葬。我既然死在吴地，就把我埋在吴地吧！”

梁鸿死后，皋伯通等人将他安葬在战国四大刺客之一要离的冢旁，并说：“要离断臂刺庆忌，是一个壮烈之士。梁鸿终身不出仕，是一个清高之士。就让他们二人长相依傍吧！”

安葬完梁鸿，孟光带着孩子北上，回扶风老家，后不知所终。

据《东汉观记·梁鸿传》载，梁鸿虽少孤家贫，却很有主见，很有骨气，“（鸿）常独坐止，不与人同食。此舍先炊已，呼鸿及热釜炊”，“鸿曰：‘童子鸿，不因人热者也。’灭灶更燃火”。梁鸿即便是做饭，也不趁别人的热锅，占点便宜，省点柴禾，而坚持要自己重新燃火做饭。

毛主席把范睢和梁鸿看作“硬汉”，认为他们的举动都体现了“硬骨头精神”。关于范睢的故事，毛主席很少提及。但毛主席多次通过讲述梁鸿的故事来讲道理，启发教育党员干部要做“硬汉”。

1959年3月2日，在郑州召开的中央工作会议上，毛主席生动讲述道：

毛主席在这次会议上讲述梁鸿“不因人热”的故事，旨在借以说明要自力更生，艰苦奋斗，不仰仗他人。这次会议上他还说：我们中国穷，但是我们不要恩赐，我们同苏联是等价交换他们的设备，我们借了他们的款，我们按期偿还。因此，毛主席讲梁鸿“不因人热”，其重要用意就是强调在处理国与国之间的关系时，要有志气，更要有骨气。毛主席启迪人们：有梁鸿那样的硬骨头精神，做人便会有志气，不依靠和仰仗他人的鼻息，不沾别人的光。而这种硬骨头精神，上升到治国理政的层面，就会坚持独立自主，自主自强，维护国家的主权和尊严。

毛主席还曾用“梁鸿余热不因人”的典故来教育子女和身边工作人员。据毛主席的英文秘书林克回忆：“1959年6月3日清晨，毛主席刚刚起床，就跟我讲起梁鸿不因人热的故事。毛主席说：过去我跟孩子们讲过这个故事，但他们年幼，没有懂得我的意思。我领会主席是借这个故事，鼓励自己的子女和年轻人，要有志气，不依靠他人，而要独立自主，自立自强，艰苦创业。”