尧眉八彩、项羽重瞳，这些古人的圣贤异象，到底是异象还是缺陷？

引言：

古人一向热衷于天命观，只要是名人都有神奇的出身。正所谓是生逢异象，方能出治世之能人，这些异象很大程度体现在他的出身或外貌上。

其实，在先秦时期，这种思想还并不常见，直到汉代开始，才越演越烈，甚至还有人给先秦以前的人都编上了神异现象。

这其中究竟有什么故事呢？

一、游离身体外的异象

神异现象能帮助统治者“名正言顺”以及巩固权力，所以深受统治者的喜爱。

中国的君主在担任统治者的同时，还兼任国家的大祭司，用天命来渲染自己政权的合法性，所以无论是哪个朝代的统治者，都喜欢用祭天的形式来强化自己的权威性。

不光如此，因为这种君权神授的思想流传甚广，所以皇帝手下的文官也喜欢用这种思想来规范皇帝的行为，这已经成为统治者和文人之间的文字游戏了。

汉武帝罢黜百家，独尊儒术后，为了加强自己的统治，更好地让百姓相信君权神授，开始给天子的出生赋予神异现象。

最开始说圣人身侧常常伴随着黄龙、麒麟等神兽，就连帝王所在的天空都是祥云笼罩。

这种说法在《史记·项羽本纪》有印证：

范增说项羽曰：“......吾令人望其（刘邦）气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！”

《史记》作者司马迁在写鸿门宴时，受到当时思维方式的影响，才有了这段描写。由此可见，古人对天子身边奇异现象的描写自汉朝就有了。

不光刘邦被后人赋予了神奇的异象，就连尧、舜、禹等上古帝王都没有幸免。《淮南子》中提到三人时说：

“若夫尧眉八彩，九窍通洞，而公正无私，一言而万民齐。舜二瞳子，是谓重明，做事成法，出言成章。禹耳参漏，是谓大通，兴利除害，疏河决江。”

从这里就能看出，古人用神异现象来完成王权和神权的结合。在他们宣传下：因为有此异象，才有了高尚的能力。其实所谓的异象多数都是文字游戏。

《资治通鉴·唐纪十五》有载：

初，左武卫将军武连县公武安李君羡直玄武门，时太白屡昼见，太史占云：“女主昌。”民间又传《秘记》云：“唐三世之后，女主武王代有天下。”上恶之。

关于武则天的预言神乎其神，说她在登基之前，还是先帝才人时，民间就有“唐三代而亡，女主武氏，代掌江山”的传言。

当时究竟有没有这样的说法，后人不得而知，因为最早出现这种说法的文章已是武则天在位时期了。这则预言更像是武则天为了让自己登基顺应天意而杜撰的。

不光如此，史书上还记载了一个故事，在武则天刚出生没多久，家中因为生了女婴，所以没人在意此事，就在这时，一个名叫袁天罡的江湖术士来到武家。

袁天罡看到武则天的母亲杨夫人，当即十分吃惊，定要为她算上一卦，看到卦象，他脱口而出：“夫人必定会生下贵子，日后贵不可言。”

没有人不愿意听好话，武家人十分高兴，杨夫人更是把家中的两个儿子叫了出来让袁天罡相面，袁天罡在看过两个男孩后，却摇了摇头说道：

“他们日后必定做大官，但算不上大贵之相。”

可是家里已经没有别的儿子了，无奈之下杨夫人只能把襁褓中的武则天带出来，当时因为年幼，武则天一直打扮成男孩的样子，没想到看到武则天后，袁天罡顿时说道：“此子若是女子，以后必定做天子。”

这件事当时武家人并不相信，必定在这之前还没有女皇帝出现，不过在武则天登上皇位后，这件事就被传了出来，借此宣传武则天坐了李家江山是老天的要求。

不光武则天如此，刘邦身上出现过的异象也不少。

《史记·高祖本纪》记载：

其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。

传说刘邦的母亲一日在河边洗衣服，忽然觉得十分困倦，不小心睡着了，在睡梦中，她和一位神仙偶然相遇发生了关系。

当时电闪雷鸣，刘邦的父亲赶紧出来寻找妻子，却发现一条蛟龙盘在妻子身上，蛟龙看到他后，摇头摆尾转身离去。

刘邦的母亲被带回家后，不久就发现自己怀孕了，十月怀胎后，她生下一个男婴，这个男婴就是刘邦。

传言刘邦刚出生的时候，不光相貌不像自己的父亲，还和曾经盘在他母亲身上的蛟龙十分相似，周围人见到他就说这相貌日后必定是大富大贵的命运。

《隋书·帝纪》记录隋文帝杨坚出生时的场景是这样的：

皇妣吕氏，以大统七年六月癸丑夜生高祖于冯翊般若寺，紫气充庭。有尼来自河东，谓皇妣曰：“此兒所从来甚异，不可于俗间处之。”尼将高祖舍于别馆，躬自抚养。皇妣尝抱高祖，忽见头上角出，遍体鳞起。皇妣大骇，坠高祖于地。尼自外入见曰：“已惊我兒，致令晚得天下。”为人龙颔，额上有五柱入顶，目光外射，有文在手曰“王”。

其实，除了这些体外的异象，史书上还记载了很多身体上的异象。

比如说刘邦的左股有72颗黑痣，还有说刘备手长过膝，耳朵能垂到肩膀上，诸如此类的异象可谓是层出不穷。

我们今天自然知道其中很多都是有目的的杜撰，可古人受到“君权神授”的思想影响很深。

他们固执的相信天子和自己就是不同的，所以即便是天子身上的疾病或者生理现象都被认为是异象，然后夸大曲解。

而古代这样被曲解的异象有很多，其中最有名的莫过于项羽重瞳了。

二、项羽重瞳是异象还是身体缺陷？

《史记·项羽本纪》中说：

“太史公曰：吾闻之周生曰‘舜目盖重瞳子’，又闻项羽亦重瞳子。”

这句话虽然说只是当时的传闻，但还是有一点可以确定的，那就是人们都认为项羽有重瞳的异象。

其实，所谓的重瞳就是指一只眼睛里有两个瞳孔，大家可能会疑惑，自己在生活中并没有见过这样的人啊，而且项羽究竟有没有重瞳，也是多有争议的。

首先，古籍记载有重瞳的人其实有很大的针对性，主要是以帝王为主。后世为了政治统治的需要，开始给重瞳赋予新的意义，自此生有重瞳的人天赋异禀，这种说法流行甚广。

项羽死后过了六七十年司马迁出生，两人相距的时代并不久远，而且他身边还有知道项羽长相的人，故而司马迁笔下的描写相对真实可信。

要问是谁知道项羽的长相？这个人就是司马迁的女婿——杨敞。

杨敞是杨喜的曾孙，杨喜又是刘邦手下的得力干将，项羽自刎后，杨喜等五人分其尸，还因此封侯，而杨喜一定是见过项羽的。

杨敞知道项羽的长相，就是从杨喜处流传下来的。司马迁关于项羽的外貌描写，也是从女婿这里听来的。

既然确定项羽是重瞳，那究竟为何会有这种长相呢？

根据现代科学来看，人不可能有两个瞳孔，最有可能的就是项羽患有虹膜炎，虹膜炎能引起瞳孔的收缩，导致边缘并不规则，最终项羽的瞳孔由原本“O”形变成了“8”形。

然而虹膜炎会影响视力，项羽作为一个征战沙场的大将军，视力上有问题的可能性不大，因此这种说法也就行不通了。

后来还有一种说法认为，这种重瞳是结膜黑色素斑，它在没有恶化的时候，丝毫不影响视力。这种斑长在瞳孔旁边，看起来就像两个瞳孔一般。这样，项羽的重瞳也就能解释了。

其实古代这样的示例太多了，后赵创始人石勒就因为耳鸣之症，而大肆宣扬自己天生异象。

三、石勒耳鸣励志、宋祖“黄袍加身”

石勒本为羯族人，年少时家中贫困，险些被晋人抓走当奴隶，虽然整个童年都生活在朝不保夕的环境中，不过他的出生仍有异象。《晋书·载记·石勒》中记载：

“勒生时赤光满室，白气自天属于中庭。”

其实这种异象在古籍中很常见，一般名人出生都会有类似的桥段。

石勒长大后经常听到“鞞铎之音”。所谓的“鞞铎之音”就是指像鼓或者铎等乐器的声音，他把这件事告诉给母亲，母亲觉得这无非就是耳鸣听到的声音，所以并不在意。

石勒母亲的判断无疑是正确的，因为家中贫困，石勒从小就在田间劳作，长此以往的辛苦劳动很容易引发耳鸣，这是当时劳动人民常患的病种。

可石勒毕竟不是普通人，他有远大的报复，虽出身于田间地头，但一心向往能成为万人之上。他认为自己耳中的“鞞铎之音”，既有战鼓的声音，又有类似战马嘶鸣的声音。

就这样，石勒固执的认为自己是要带兵平定天下之人，于是远离家乡奔赴战场，后来果然成就了一番事业。

在掌握权势后，他也开始和以前的君王一样，开始渲染自己的神秘色彩。为了让百姓更加信服自己，这个农民出身的君王也开始玩起了文字游戏。

他不光渲染自己生逢异象，还把自己的耳鸣之症表现为天将降大任于斯人也，是老天给自己的磨练。

其实，不光石勒把身上的缺陷当成了异象，就连赵匡胤都不能避免。

提起赵匡胤最有名的莫过于“黄袍加身”的故事了，当年陈桥驿兵变，赵匡胤黄袍加身篡了柴氏天下。当时黄色表着皇权，唐朝天子常穿黄袍，禁止其他人穿此颜色。

其实，赵匡胤黄袍加身除了有称帝之意外，还与他出生时的异象有关。

根据《宋史·太祖本纪》记载：

“太祖，宣祖仲子也，母杜氏。后唐天成二年，生于洛阳夹马营，赤光绕室，异香经宿不散。体有金色，三日不变。”

赵匡胤出生时，不仅异香不散，还有“体有金色，三日不变。”

这个算是赵匡胤独有的异象了，在他出生的时候，身上呈现黄色，三天没有变颜色。其实不用怀疑这句话的真实性，因为即便在今天，也有小孩身上出现过这种病。

赵匡胤出生时可能患有新生儿黄疸，这种病起源于胆红素代谢异常，因为胆红素水平升高，导致婴儿的皮肤出现黄染，这大概率就是赵匡胤出生时身呈黄色的原因。

这种病婴儿可以凭借自身免疫力自愈，一般在出生后二到三天出现，十天左右就逐渐褪去，赵匡胤的三天不变就是这个原因，而后黄色褪去也只是因为自愈了。

在现代人看来这只是疾病，但因为古代医疗水平落后，赵匡胤的父母不理解为什么会出现这种现象，就开始把一切都归于上天降下惩罚。

长大后，赵匡胤从父母那里听来这件事，也因此滋生了他的野心。在古代，黄色是皇家的专属颜色，这让赵匡胤认为自己就是天命所归。

在政变之前，赵匡胤为了显得自己天命所归，就让手下人大肆宣扬他小时候的事迹，后来果然如他所愿，他在部队中的威慑力越来越高。

耳濡目染之下，手下人都认为赵匡胤生来就是为了穿皇袍的，所以才会在特定的时期，给他“黄袍加身”，促成了宋太祖的皇图霸业。

结语：

说了这么多古人的例子，结合现今的科学解释，其实大家都能看出来。

所谓的异象要么是自己杜撰出来愚弄百姓，要么就是本身有疾病，只是古代的医疗水平较低，人们对疾病缺乏科学解释，这才有了异象一说。

而这份异象被有心人利用，通过大肆编撰，借此让其他人更加信服于他。

如今，你还相信古人的异象吗？

参考文献：

《史记》

《淮南子》

《资治通鉴》