宁古塔有多可怕？为何被流放的犯人宁愿死也愿去？尤其是女犯人

“宁古塔”并非是一座塔，而是一座城，一个地名，宁古塔满语本意为“六个”。相传，清皇室远祖所生的六个儿子曾经在此地居住，兄弟6人，各立城池，近邻而居，后将其地称为“宁古塔贝勒”，简称宁古塔。

兄弟六人中老四觉昌安的后代就是清太祖努尔哈赤，努尔哈赤建立后金，其第八子皇太极改国号为“清”，清兵入关后，宁古塔成为清朝发源地、龙兴之地，是清朝东北边疆地区的重镇，为三边之首（宁古塔，三姓，珲春），也演变成为放逐地。

清初时，宁古塔包括其周边的大部分地区都还处于未开垦的荒凉之地，有些区域不仅没有路，还有狼虫虎豹等各种动物存在，自然环境十分恶劣，生活条件也极为艰苦。为此，宁古塔成为清朝的主要流放地之一。

据《研堂见闻杂录》中记载，宁古塔地处辽东极北，其地重冰积雪，距离京城有七八千里之远。在古代交通不便的情况下，犯人还要身披木枷镣铐，徒步前往极寒之地宁古塔。不谈到其地后如何生存，就前往途中都是危险重重，被流放到宁古塔的犯人，能活着再回中原者寥寥无几。为此，宁古塔被称为“人间地狱”！

宁古塔的来历

清朝建立之前，宁古塔就已经存在，关于宁古塔的来历便要向前追溯。关于清朝的历史，大部分人较为熟知的认知中，努尔哈赤是清朝的实际奠基者。努尔哈赤从遗甲起兵，之后建立后金，再后便是其子皇太极建立大清，直到之后清兵入关、统一全国。

而在清太祖爱新觉罗·努尔哈赤之前，宁古塔也已存在，时间还在向前追溯。清朝为女真人所建，在明初之际，女真族并未完全统一，分为建州女真、海西女真、东海女真三大部，之后又以地域分为四大部分。清朝的统治者爱新觉罗氏出身自建州女真（努尔哈赤统一女真诸部）。

建州女真人的先祖是爱新觉罗·孟特穆（明代人，又名猛哥帖木儿，为建州女真首领），也是清王朝的开山肇祖。猛哥帖木儿明朝建州左卫指挥使，后因女真部落之间的冲突，建州女真部开始南移，南移后的建州女真开始和明朝有了密切的交往。

为此，建州女真部族的社会生产力开始逐渐提高，部族呈现一片经济繁荣，也开始发展壮大。猛哥帖木儿有两个儿子，长子为充善，次子褚晏；充善生三子，长子为妥罗，次子妥义谟，三子锡宝齐篇古；锡宝齐篇古生了一个儿子叫福满。

爱新觉罗·福满是努尔哈赤的太爷爷（曾祖父），此时历史还处于明朝，福满袭父职为明朝的都指挥使。福满之后便有了宁古塔，福满生有六个儿子，老大为德世库、老二刘阐、老三索长阿、老四觉昌安、老五包朗阿、老六宝实。

兄弟六人中，老四觉昌安素多才智，也最能干，住在主城赫图阿拉城中（后金都城），其余几个兄弟，分散在四周，环城而居，每个人住在一个城中当城主。以觉昌安为首的六兄弟强盛起来后，自称“六贝勒”，满语中“六”音译为“宁古”，“个”为塔，他们居住的地方就被称为“宁古塔”。

兄弟六人史称“宁古塔六贝勒”，简称为“宁古塔贝勒”，宁古塔开始出现在历史中，在后来成为清朝被判流放犯人的主要放逐地之一。兄弟六人分别是努尔哈赤的大伯祖、二伯祖...六伯祖，为此也被称作“清前六祖”、“六王”。

老四觉昌安是努尔哈赤的直系祖父，努尔哈赤之所以起兵造反，源于祖父觉昌安的女婿喜塔喇·阿台（阿台之妻是觉昌安长子礼敦的女儿），阿台的父亲是明朝一个都督指挥使，因和朝廷翻脸被杀（不服明朝对女真人的欺凌，而率部反抗）。

因此，其子阿台为报父仇，与明朝对抗，努尔哈赤的爷爷觉昌安和阿台家有姻亲关系，便和儿子塔克世对孙女婿阿台劝降叛明，但最终被明朝将领李成梁">李成梁误杀。从此努尔哈赤就记下了这个仇，于是到后来遗甲起兵，为父报仇，在之后大家也就知道了。

努尔哈赤先是征服了建州女真，之后带领建州女真部统一了女真诸部，建立“大金”，最终建州女真成为清朝的统治者。清朝建立后，大部分女真人到了关内，而六贝勒的六祖城宁古塔，原本环境就十分恶劣，不宜居住，随着大部分女真人的迁走，显得变得更加萧条，演变成清代的放逐地。

宁古塔为何让古代被流放的犯人害怕，尤其是被流放的女犯？以至于被称为“人间地狱”？

首先来了解一下古代的“流放”，流放最早称为“流刑”，始于秦汉，是古代一种放逐加劳役的刑罚，意思是将犯人放逐到边远地区并劳役进行惩罚，位于徒刑之上，死刑之下，是中国古代法律制度“新五刑体系”（笞、杖、徒、流、死）中，其中一种刑罚。

自隋唐以徒、流刑为中心新五刑制正式确立后，流放作为主要刑罚之一不断完善。被判流放的犯人，基本都要被放逐到2000里之外，视情节轻重而增加距离。清代的流放又增加遣刑，都是对流刑的变形与补充。流放本就是为惩罚犯人，而被放逐的地方自然也不会是什么好地方。

清代时的流放地多在东北地区，如吉林、黑龙江、伊犁等处，宁古塔便在黑龙江。宁古塔本就处于特别寒冷的辽东极北之地，属于边远地区，冬季特别漫长，有半年之久，零下30多度的极寒，并伴有暴风雪的肆虐，可谓是标配气候。在这种极端恶劣的天气下，被流放的犯人身上还要带着沉重的镣铐徒步前行。

本就行动不便，加上途中饥寒交加，很多被流放的犯人还未到达宁古塔之前，就已经饿死、冻死在途中。虽然在夏季时，气温没有那么寒冷，但夏季有比蚊子还恐怖的虫子，扎到人身上不久后就会有一大包，不少人会因此生病死亡。此外还有各种虎豹狮狼等动物，流放者一不小心就会成为它们的食物。

因此，那些被判处流放至宁古塔的犯人，基本上已经被判了死刑。而女性的身体状况对比男性本就较弱，在这种条件下，被流放的女犯更容易死亡。其次女犯比起男犯稀少，在途中还可能被押送的官差欺辱，一些女犯忍受不了便会自杀，这也是女犯害怕被流放的原因。

在长达数千里的流放途中，并在这样恶劣的环境下，犯人出现死伤都难免的，朝廷也只能默认，这更使押送的解差肆无忌惮，尤其是对待那些女囚犯，而身披镣铐的女犯毫无还手之力，只能被欺辱，如果她们反抗，迎来的便是打骂，这也是被流放的女犯更加害怕。

即便最终“幸运”地抵达了目的地宁古塔，这一切也仅仅是刚刚开始。在有关清代影视中，经常能看到这样一句话：“发往宁古塔，给披甲人为奴，永世不得入关。”，而“披甲人”的身份本就不高，多为受降的敌人，之后披甲上阵为清王朝镇守边境，他们的身份低于军人，只比奴隶高些。

流放到宁古塔的犯人，要给这些人做奴隶（起稳定军心的作用）。可见被流放犯人身处什么地位，他们被限制在某一地区进行劳役，从此失去了各种权利，男犯可以被随意打杀，没有人身安全，还需要进行苦役；而女犯除了苦役外，还要被随意使唤欺凌，他们结果只有继续忍受和死亡。

只有那些文人才子才有一些特殊待遇，他们可以在当地传播文化，教育与人，但也仅仅是少数人。而那些流放的犯人只能默默忍受这一切，如果逃跑，被抓回来只会受到更严厉虐待和欺凌。但在这荒凉之地，他们也逃无可逃，不想被饿死、冻死，或被动物吃掉，只能再回来继续服苦役，忍受披甲人的蹂躏，他们的身体包括尊严都在时刻被践踏，而他们的后代依然为奴，继续着这一切，为清朝发源地继续开发建设。

试问，被流放的犯人，何人不害怕，尤其是那些被流放的女囚。在他们听到被流放至宁古塔时，心中已经充满了无尽的黑暗和害怕，明末清初诗人方拱干曾说：“人说黄泉路，若到了宁古塔，便有十个黄泉也不怕了！”，可见宁古塔的可怕，宁古塔犹如“人间地狱”一样，折磨着那些被流放犯人的身心，直至死亡。

结语：

古代时的宁古塔，透着一种无可比拟的沉重，历史以残酷的方式做出了多情的选择，而被流放在此地的流人们，对这块土地进行了文化启蒙，促进了各民族之间的文化交往与繁荣，延续了宁古塔的历史文明。

宁古塔虽然历经各种政治运动，但随着时间的流逝和发展，宁古塔已是一片历史的汪洋。不过其民族文化仍顽强地保留了下来。在现今，宁古塔（宁古塔旧城，现今黑龙江省海林市长汀镇古城村）已经发展成一个山环水绕，土地肥沃的开阔盆地。

文/历史紫陌阁

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