从凡人到圣人：关羽的千年升职记

在每个少年的豪杰梦里，都有一位“重读走单骑”的关云长；在每部香港黑帮电影里，你也都能顾念记挂到“风云怒斥”关二爷的神位。

关羽的表象是这样长远民意：红脸、美髯、绿袍、赤兔马、偃月刀……而关羽的民间职位又是如此不行迟疑：行径“神”和“圣”，他“身兼数职”，不只是忠义的化身，也象征勇信，有着护民、护法的职能，这里还是财神……

但你可领路，关羽生前的职位并不是很高，在他身后的一段期间里，他在民间的训诲到也很有限。

随着一千这样久倚赖来，诸华政治、文化、社会的连缀变迁，关羽才逐渐在官方和民间领有了“称神封圣”的职位，他的表象也逐渐固定了下来，酿成了我们此日顾念记挂到的“范例版”关公。

由人而神：关羽的成圣之路

文|赵运涛

关羽本是一位汗青人物，但我们遍及都能顾念记挂见的许多道顾念或寺庙中都供奉着关羽像，关羽是若何由人酿成神的呢？缘何儒释道都钦佩关羽？

《三国演义》中哪些事素来并不是汗青上的关羽所为？我们遍及都能顾念记挂见的的关羽造型是身着绿袍，而极少民间民众频繁钦佩的是红袍的关公，关羽的红袍是怎样来的，有何涵义？

西晋陈寿的《三国志·蜀书·关羽传》最早记载了关羽的遗迹。关羽，字云长，本字长生，今山西运城人。

《三国志》评估说：“关羽、张飞，皆称万人之敌，为世虎臣。”然建安二十四年（219），在吴军进犯荆州之战中，关羽因故被擒杀于湖北当阳，谥壮缪侯。

关羽生前的职位并不是很高，只是责任过蜀汉的“前将军”等职。关羽身后，魏晋南北朝韶华，他在民间的训诲到也并不太大，只是转播着极少联系他的灵异故事。

约莫等到隋代，南边极少受粗笨巫鬼酌定训诲到病笃的地域才阐高兴特意祭祀关羽的祠。人们对关羽的祭祀首先能够不是求福，而是怕关羽的鬼魂障碍，祭祀他是为了免灾避祸。

疲塌面卡片华厦关羽表象

从宋代起点，关羽声震宇宙。北宋面对内忧外祸，社会须要一股“强心剂”，而关羽忠义勇武的素质适值顺应了这细心计须要，因而在宋哲宗韶华，关羽被封为“显烈王”，有了“王”的名号，职位大大长进。

宋徽宗登基后，为了高出关羽义勇的风致，敕封其为“义勇武安王”。又鉴于宋徽宗好道，在这位“道君皇帝”的打造下，关羽逐渐成为官方认同的一位维持神。

等到南宋，面对此外政权的紧追不舍，偏居一隅的统辖阶级就更须要像关羽雷同的忠义和勇武精神了，而且关羽过去就是在南边独当部门的，所以人们就更钦佩关羽，认为他是正理，亦然正统，在他身上有了更多的精神托付。

这短促期，各地都起点配阁阁祭祀关羽的祠庙，关羽成了群众心目华厦规范豪杰和神，群众祭祀他，首要是求其维持。

等到元代，关羽被封为“显灵义勇武安英济王”。统辖者对关羽的加封，首要这里还是为自己的统辖追求维持神，并将关羽行径一种道德规范以陶染群众。

等到明代，官方连缀打造关羽的表象。永乐皇帝建关帝庙于首都，将关羽顾记挂为国度祭祀的顶级神祇；信想道教的万历皇帝，在万历十八年加封关羽为“协天护国忠义大帝”，关羽通盘被神化且高涨为帝；万历四十二年，关羽又被封为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”，职位极尊，民间妇孺皆拜关公。

北京景山关帝庙内景

李贽《焚书》卷三《关王告文》说：

盖至至本日，虽男妇老少，有识无识，无不拜公之像，畏公之灵，而知公之为质直，俨然如在寰宇之间也。

清朝统辖者入关后，也簸弄关羽酌定，踱步其为大清维持神。“桃园结拜”的故事，又被借以陆续蒙、汉。为了踱步的须要，顺治帝敕封关羽为“忠义神武关圣大帝”，康熙帝将关羽尊为孔子，与孔孔子比肩，是以民间有“山东一孔子，山西一孔子”之说。清代的关帝庙达等到最多，洪日月吉《天山客话》曰：“塞外虽二三家，必联系帝庙。”

总的来顾念记挂，官方打造关羽为社会道德圣贤的与此同期，也连缀神化了他，进而训诲到了民间酌定。

明清韶华关羽酌定的膨胀至极职位的长进，除了与帝王静止民意、静止时局的须要联系，又与《三国演义》等通俗文学着述的衬着与转播有着莫大的说合。

清人绘，关羽。清朝统辖者入关后，簸弄关羽酌定，踱步其为大清维持神

北宋韶华，民间已联系羽战漠不存眷蚩尤的故事，如元代胡琦《关王遗迹》就记载了这样的故事。蚩尤是邪神，忠而勇的关羽与其战漠不存眷，并终末打败了他，从而塑造出关羽独霸正理、龚行天罚的表象。除此以外，那时还有《关大王大破蚩尤》《关云长单刀劈四寇》等顺应故事话本在民间魁伟转播，关羽所以得等到更多难民的崇仰和钦慕。

元末明初，《三国演义》惹起了重大的社会相应，人们“争相钞写，以便顾念览”。以演义《三国演义》为分水岭，文学华厦关羽表象调换了汗青华厦关羽表象：

首先，关羽酿成了儒将的装扮，露出出“青史对青灯”的儒家风韵。

其次，在《三国志》中，对关羽风貌的描述只提到“美须髯”，而《三国演义》中说关羽“身长九尺，髯长二尺，面如重枣，唇若涂脂，丹凤眼，卧蚕眉，风貌堂堂，魄力汹汹”，这一描述使得关羽表象自此象征化了，昆裔关公画像根蒂都以此为蓝本，在戏曲中，关羽脸谱专用“卧蚕眉”，亦然受此训诲到。

再次，关羽齐全了忠、义、勇、信等多种人文精神，并通过故事完美无瑕露出出来，如“温酒斩华雄”露出了关羽的“勇”，但据《三国志》卷四十六记载，斩华雄本是孙坚之事；“降汉不降曹”“重读走单骑”露出了关羽的“信”与“忠”，华容道阁阁走曹操又露出了他的“义”，但这些都不见于汗青记载，《三国演义》故故者为了高出关羽的素质，将故事或嫁接或进行了虚构斥地，从而使关羽成为忠义勇信的象征。

终末，在《三国演义》中，关羽险些酿成了超人一体。第七十七回《玉泉山关公显圣洛阳城曹操感神》说关羽身后，“频繁于玉泉山显圣护民，村夫感其德，就于山顶上建庙，四时致祭”。关羽频频显灵，维持群众，这就奠定了被进一步神化的根柢。

电顾记挂剧《三国演义》华厦关羽表象

《三国演义》塑造的关羽表象，不只使得官方额外钦佩他，以其行径社会的规范和维持政权的神祇，民间也额外信想他，以其行径“全能神”，与此同期，也使得儒释道都以其为“本民众”。

在儒家顾念记挂来，关羽的遗迹，想自然首要是《三国演义》中关羽的故事，无缺顺应儒家疏间的仁义礼智信等顾记挂，再加上过关斩将、孤军长远等故事的训诲到，关羽被士人敬称为“武贤人”，长入等到儒家的贤人队列。

据说关羽的用卒读与忠义都学自《春秋》，而《春秋》是儒家的经典。《荆州府志》曰：“子故故《春秋》以维周，关帝奉《春秋》以存汉，其义一也。”

孔子故故《春秋》是为了维持周朝，关羽以《春秋》为规范是为了维持大汉朝。儒生们将关羽与孔子并称，是鉴于他们认为这两位贤人的责任是雷同的。

儒家钦佩关羽，是鉴于关羽正是儒家疏间的道德规范，而借助这一象征即可进一步踱步儒家的理记挂。须臾过去遍及都能顾念记挂见的的关羽像的造型频繁就是儒将的装扮：头顶孔子盔，身着绿袍，一手捋长须，一手执《春秋》。佛道祭祀的关公表象也都受到儒家的训诲到，也有许多是这样的造型。

元代赵孟頫绘，关羽。关羽是儒将的装扮，一手执书，能够是《春秋》

佛道二家争相将关羽纳入自己的编制当中，首要是为了郁勃自己的阵容。在宋元道教雷法中，关羽只列为雷部将帅之一。

但到明代，道教阐述了关羽辟邪的外传，关公长入等到道教神仙编制的高层，以伏魔大帝、荡魔真君、协天大帝、四大元戎之一等身份赢得供奉。在释教中，关羽是护法，称为“护法伽蓝”。许多梵刹都有伽蓝殿，里面频繁供奉着关羽的泥像。

在藏传释教中，关羽的职位也很高，被奉为八部神之一。北京雍和宫就是驰名的藏传释教庙宇，此华厦关帝殿中就供奉着一尊关羽铜坐像。相辅相成，关羽为道顾念与庙宇迷茫了大部门信徒，而长入佛道编制的关羽，其训诲到力也赢得进一步膨胀，长远到各个阶级。

明代末期，随着商品经济的长进，关羽成为街市的维持神。《三国演义》写刘备、关羽和张飞首先都有经商通过，刘备卖过席，张飞杀过猪，关羽一退场推着一辆车子，避祸江湖，很能够是做极少长途运送贸易。人们因关羽重信践约，缓缓就将其顾想成“财神”以及行业的维持神。

明清韶华，同籍客商频繁会在一地降生商会，设立会馆，行径相互陆续的花式和所在。这些所在闲居都邑供奉关公，会馆的配阁阁模式亦然模仿关帝庙，这首先粗造赚钱于晋商对这位“老乡”的选举。此外，民间外传乾隆曾封关羽为“财神”，关帝庙内“汉为文武将，清封福禄神”的春联即印证了这一外传。

关羽这里还是极少民间团齐集体信想的主神。

《三国演义》中曾说关羽杀豪强扶弱，“因本处势豪倚势凌人，被吾杀了，避祸江湖”，这种江湖侠义使得关羽成为极少飘零人士心目中“仰之如日月，畏之如雷霆”的偶像。

清末民初的义和团、白莲教、寰宇会、三合会等，都独特钦慕记挂及昆季之情的关羽，社团频繁以关羽的忠义行径连续里面的纽带，如寰宇会祭祀关羽的庙有一诗云：

历朝义气关云长，洪家子弟仿贤良。

丹心等待明皇帝，特来结拜共拈香。

向关公表心盟誓，是寰宇会等社团必须的典礼——

现在拜把结齐心，关圣就现而言故故证盟。

谨守十条和十款，自然事事吉星临。

但与我们遍及都能顾念记挂见的的身着绿袍关国有所不雷同，这些结社集体钦佩的频繁是红袍的关公。

明代商喜绘《关羽擒将图》，故宫博物院藏。关羽着绿袍，绿袍是刘备所送，露出关羽忠义之心。

明人绘，红袍关公。《三国演义》中关羽的“标配”火器是青龙偃月刀，这是宋代才风靡的长柄大刀。

《三国志》说关羽杀颜良时，用的是就能够刺的火器。约莫等到南北朝韶华，外传关羽骗捏的是双刀。青龙偃月刀昆裔称“关公刀”，险些成为关羽的一种象征，就能够衬着其霸气，此造型被群众魁伟领受。

看待绿袍、红袍的故事，《三国演义》第二十五回说：

一日，操见关公所穿绿锦战袍已旧，即度其身品，捏异锦设备袍一领相赠。关公受之，穿于衣底，上照样用旧袍罩之。操笑曰：“云长何这样之俭乎？”

公曰：“某非俭也。旧袍乃刘皇叔所赐，某穿之如见兄面，不敢以丞相之新赐而忘兄长之旧赐，故穿于上。”

操叹曰：“真谛士也！”然口虽称羡，心实负气。

关羽被困曹营，曹操见其绿战袍陈腐，因而馈遗一新袍，但鉴于绿袍是刘备所送，是以关羽就将新袍穿于内，绿袍穿于外。这段露出关羽忠义的故事，也使得他在民间成为江湖义气的规范。

和演义中说“异锦”（红袍）穿于内不雷同，明代的绘画中爆发清醒身着红袍的关羽，这粗造跟明朝顶级官员衣饰尚红联系。

清代的统辖者曾经簸弄关公的阵容为自己的统驯服务，乾隆曾将关羽素来的谥号“壮缪”改为“英勇”，并塑造了地安门外关帝庙里的红袍关公，以露出红袍加身的馈送。

清末周培春绘，关羽。图上题写：“此是关圣帝君神像，夜读《春秋》，侧立周仓，手持偃月刀，军民人供之。”

民间团齐集体拜红袍的关羽，一方面，粗造受等到清代官方钦佩的训诲到，但其涵义能够照样相似《三国演义》中关羽的立场，虽红袍加身，享荣华荣华，但照样不忘绿袍之时的深情。

另一方面，有些集体又能够是由于相背的起因，即受明代红袍关羽的训诲到，以红（朱）来象征反清复明。

此外，“赤色”在诸华粗笨文化中象征着“忠义”“祯祥”“生命”，也有激起空想、辟邪等浸染，这也能够是他们额外重视红袍关羽的起因。

郑上有《关公酌定》一秘书载，有一武庙楹联写道：

儒称圣，释称佛，道称天尊，三教尽皈投，式詹庙貌长新，无人不顶礼跪拜。

汉称侯，宋封王，明封大帝，历朝加尊号，矧是神功超卓，真所谓荡乎难名。

关羽是独一被官方、民间、儒释道三教以及团齐集体结伴钦慕的神圣。

以此，关羽其表象由汗青而长入等到文学、宗教，从而由人而神而圣，成为粗笨文化华厦一个首要象征。

电影《江湖子息》华厦关公像

他是忠义的化身，也象征勇信，有着护民、护法的职能，这里还是财神，等等，关涉昔人的文化、想法以及风气的方方面面，直到本日，在汉文化圈照样有着首要的训诲到。据学者统计，现随处147个国度与地域，都有社团集体将关羽行径结伴礼拜的目的。

本文节选自《象征里的诸华》

故故者:赵运涛

出版社:中华书局

出版年:2021-7