只要交一次会费，就永远有饭吃，三国最强直销组织，五斗米教

编者按：公元184年，东汉爆发大规模民间起义“黄巾之乱”。起初，数十万人聚集起来，声势浩大，从河北地区扩散开来，但不到一年，由于张角的死和各种战略失误，大军溃败。但所谓的“黄巾军”并没有从此退出历史舞台。许多黄巾残余势力还在不断的动员起来，就连各地兴起的反帝势力，也打着“黄巾军”的旗号闯入了世间。这种宗教结合民间武装的活动，在东汉至三国时期影响非常深远……

河北“黄巾”势力瓦解后，出现了“黑山军”，首领是张牛角，还有一支原名楚颜，后改名张颜。楚炎改姓，具体可见“黄巾军”势力的影响。改姓张，就是让人以为黑山军和黄巾军有关系。

此外，山西、青州、徐州、益州等地也有黄巾军。后来，汝南、颍川、扬州等地出现地方黄巾军。从公元184年开始，“黄巾军”无处不在。各地一有反抗力量出现，都围着黄巾，自称“黄巾军”。随即，他们与其他地方的抵抗力量有了精神上的联系，以及日后结盟的可能，让朝廷防不胜防，镇压疲惫。这种情况持续了七年。

黄巾之乱

公元191年，巴蜀地区出现了一股新势力，叫做“五斗米道”。武斗迷道的核心人物是张璐，也姓张。

从此，中国道教最重要的姓氏被定为“张”，道教的核心人物就是“张天师”代代相传。“天师”必须姓张，不得有其他姓氏。比如张三丰不可能改名王三丰。

张鲁自称“师父”，加入五斗饭的人被称为“鬼兵”。在汉朝的信仰中，鬼魂因怨恨而留在人间。这群被称为“鬼兵”的人怨恨很深，他们的中层干部被称为“祭酒”，即以礼号令鬼的人。这真是一个鬼组织！

参加五斗米之路只有一个条件——带上五斗米。那是一个“共同体”，大家靠着新人带来的大米生活在一起。只要新人不断地把大米带进来，群里的人就可以不用生产就可以吃饭。

五斗米道是比太平道更简单鲁莽的势力。太平路也讲归纳法，用《太平清领经》；五斗米路上，有一群活不下去的鬼，主要是饿鬼。他们聚集在一起，通过吸引无法生存的人来寻找出路。团体迅速壮大时，靠着新人捐出的五豆米分一杯羹。等到群体慢慢扩大，没有那么多五豆米可以养活越来越多的人，他们当然要到外面去抢饭吃。这就像电影里的场景：一大群活着以为自己死了的人，走遍漫山遍野，是死者的行列，还有浓浓阴森意味的“鬼兵”被遣散，象征着汉朝的终结。

汉朝的丧钟已经敲响。

东汉开国以来，就埋下了一个祸根——不管是土地兼并的问题，都没有明确的应对土地兼并的政策。依靠农业生产技术的不断提高，在畸形的兼并状态下勉强维持民生，但百余年后，帝制已经无法维持。很多人具体面临无法生存的困境，更多人感受到强烈的相对剥夺感。到了极点，他们就觉得在这样的社会里，生不如死，生不如死。威尔甘愿捐出手中仅剩的五斗米，以“鬼兵”身份逃入团伙。

自米道五斗出现以来，汉末乱局有了新的变化。朝廷无力动员和命令中央政府应对各地的骚乱，只得依靠不断武装起来的地方权贵平息乱局。郝家在当地的姓氏势力迅速壮大，已经转型为军事组织。朝廷不得不正式退出地方控制。

于是就有了“州牧”。州牧是朝廷为应对地方动乱而设立的军职。地方官僚和税制统一，州牧师全权掌控。这样的人，掌握了当地的人事、财政、军事大权，实质上成为割据当地的军阀。朝廷任命国牧很容易，但要收回国牧的权力就更难了，几乎不可能。

统一的大汉帝国至此已经四分五裂。柳家皇子虽然还在，但原本与皇座紧密结合的皇权和皇域，已经彻底腐化，不复存在。