汤若望：28岁来到中国，引发47年中西文化碰撞，征服明清3位帝王

楔子：

如果说康熙帝玄烨和欧洲著名的科学家伽利略之间，仅仅隔一个人就能认识，很多人恐怕不信。笔者来给大家捋一捋：

伽利略生于意大利，他有个学生，名叫汤若望。同时他还有个好朋友，名叫利玛窦。利玛窦和汤若望先后来到中国，都结交了一位很著名的中国朋友，叫徐光启。徐光启在明朝崇祯年间曾任内阁次辅，他曾把利玛窦和汤若望引荐给崇祯帝。明朝灭亡后，汤若望入清朝为官，先后认识了顺治帝、康熙帝。

也就是说，伽利略和崇祯帝朱由检之间，只隔了利玛窦。而伽利略和康熙帝玄烨之间，只隔了一个汤若望。

汤若望是德国人，他在中国生活了47年，为中西文化的交流作出巨大的贡献，《清史稿》专门为汤若望立传，就连鲁迅先生都说汤若望太过著名。

本文，笔者将引用史料来为大家讲述清代钦天监监正、德国传教士汤若望，希望通过他的事迹，引发大家的思考。

一、德人赴重洋，辗转见崇祯

汤若望是德国人，他也是第一个在中国正史上有列传的德国人。根据《清史稿·列传五十九》

汤若望，初名约翰亚当沙耳，姓方白耳氏，日耳曼国人。

汤若望，本是德国人，天主教耶稣会传教士。他的本名叫约翰·亚当·沙尔·冯贝尔，来到中国后，入乡随俗，取中文名汤若望，字道未。

汤若望生于1592年（明朝万历二十年），他出生在德国科隆的一个笃信天主教的贵族家庭。从青少年时期，汤若望便开始学习哲学、数学和天文学，后来他拜意大利科学家伽利略为师，成为伽利略的学生之一。

在汤若望之前，伽利略的好朋友利玛窦不远万里来到中国传教，不仅结识了明朝的文渊阁大学士徐光启，还见到了崇祯帝朱由检。这让西方的天主教会看到了到东方传教的希望，于是，天主教会决定在欧洲选拔22名年轻有为的教徒到中国继续传教，汤若望便是其中之一。

明朝万历四十六年（1618年），汤若望等人从葡萄牙的里斯本出发，辗转重洋来到神秘的大明王朝。在旅途中，22位年轻的传教士大部分病亡，汤若望是活下来的几个人之一。和汤若望一起到达中国的，还有另一个德国著名传教士邓玉函。

次年，汤若望来到澳门。这个时候，利玛窦早已去世。

有人说，汤若望是利玛窦的学生，这是不科学的。因为汤若望出生的时候，利玛窦在中国，而汤若望来到中国的时候，利玛窦已经死了，二人从未见过面，只是二人都与伽利略、徐光启有交集而已。

来到中国后，汤若望还比较迷茫。因为当他踏足澳门、广州、杭州、北京、西安几个城市后，他发现在这里传教实际上非常困难。因为大明朝的读书人，信奉的儒家思想，尊敬的是他们的皇帝。除非汤若望能与大明皇帝开战对话，否则传教就是空谈。

可是，一个“西洋人”，想在中国求见“天子”，难度犹如登天。所以，汤若望辗转多年，始终没有见到万历帝朱翊钧，更没有见到天启帝朱由校。幸运的是，他虽然没有见到天启帝，但他见到了利玛窦昔日的朋友徐光启。更幸运的是，他连续遇上了两次月食。

明朝天启三年，汤若望成功预测一次月食。次年，汤若望又一次成功预测月食，让徐光启惊叹。六年后，也就是崇祯三年，徐光启任礼部尚书，负责修历法，他推荐汤若望到历局任职，协助修《崇祯历书》。

崇祯四年《崇祯历法》修成，共计137卷。这部历法的主要修订者，就是汤若望。

需要说明的是，汤若望修撰的《崇祯历法》，对中国后世影响巨大。我国现行的农历（《紫金历》）就是在《崇祯历书》的基础上几经演化而来。换句话说，在中国乃至东亚、东南亚，很多人可能不知道汤若望这个人，但都在使用他修撰的历法。

汤若望完成历法的修撰后，崇祯帝特地召见了他，还给他赐了一块“钦褒天学”的牌匾。

崇祯六年，徐光启去世，汤若望在明朝的待遇也一落千丈，根据《清史稿·汤若望传》记载：

光启卒，以李天经代，奏进汤若望所著书及悖星屏障。迭与台官测日食，候节气，并考定置闰先后，汤若望术辄验。

徐光启去世后，李天经取代了徐光启的位置。李天经认为汤若望编撰的历法和星象相悖，结果二人争论很久，经过测试，最终证明是汤若望正确。但是，李天经等人认为大明历法乃“天授”，不应该由一个西洋人来编撰，崇祯帝于是下旨，将汤若望编撰的《崇祯历法》搁置，直到清朝才开始使用，下文还会讲到。所以，汤若望在崇祯后期逐渐被冷落。

后来，崇祯末期，崇祯帝听闻汤若望会修筑大炮，便让汤若望为大明铸造500门红衣大炮，汤若望为了取得崇祯帝的信任，便答应了崇祯帝。不过，还未等大炮造成，李自成的大顺军便攻占了北京城，崇祯帝自缢，明朝灭亡。

古人云：为主为相，不过是一时显学，做人做事，方为万世经典。

汤若望远赴中国，在大明朝虽然没有成为高官，但他的学说造福后人，这已经彰显了他的人生价值。

二、入清献历法，顺治甚为宠

李自成进入北京后，汤若望正在宣武门的南堂。南堂是汤若望自己打造的一个博物馆，里面不仅有他从西方带来的各种仪器，还有自鸣钟、乐器、油画、望远镜等。当时兵荒马乱，汤若望的同僚们都已经南下避祸，但汤若望关紧大门，守护他的仪器和设备。不久后，清军入关，李自成的兵马败走，多尔衮入京后，下令所有人在三日内必须迁到城外，以便给八旗将士居住。这就意味着，汤若望必须离开，否则将有生命危险。

汤若望最终决定冒险一试，他找到多尔衮，把自己编撰的《崇祯历法》献给多尔衮，并说南堂内的书籍和各种仪器设备太多，如果全部迁到城外，不仅三天之内搬不完，而且一旦损坏，可能再也修复不了了。

多尔衮意识到了汤若望的价值，他为汤若望破例，允许他留在南堂，并且在南堂门前贴上告示，严禁士兵侵扰。

顺治元年，汤若望成功预测当年八月初一将会有一场日食。在封建社会，“日食”被封建统治者视为不祥之兆，何况清军刚入关就遇到日食，更让人忐忑。汤若望向多尔衮解释日食乃是自然现象，赢得了多尔衮和顺治帝的重视。不久后，顺治帝任命汤若望为钦天监监正。

汤若望是中国历史上第一个主管钦天监的外国人。从汤若望开始，后来的南怀仁、闵明我、纪理安等外国“友人”相继主持钦天监，钦天监成为中西方的文化交流与碰撞的核心区域。

顺治二年，清廷要求汤若望将《崇祯历法》进行重新修订，改名为《时宪历》，并正式颁布施行。

在《时宪历》之前，中国古代的历法之所以会有误差，是因为古人观测太阳和月球运动时，未考虑到他们的运动轨迹是椭圆，因此时间一久难免会有误差。所以，中国历代王朝都要修正历法，就是为了弥补这种不足。汤若望通过他在欧洲的天文学知识，与中国传统历法相结合，因此创造了《时宪历》（《崇祯历法》）。《时宪历》的正式颁行，意味着汤若望辛苦编撰的历法，开始改变中国人的生活。

汤若望虽然不懂儒学，但他的西洋学问非常全面，这让年幼的顺治帝非常喜欢。在多尔衮去世之后，汤若望的待遇更加优厚，举几个例子：

第一，顺治帝称呼汤若望为“洋玛法”。众所周知，在满语中，“阿玛”是父亲的意思，而“玛法”是祖父的意思。大家不要以为当时汤若望已经年近花甲，按年龄，顺治帝叫他一声爷爷也不过分。实际上，顺治帝可是清朝的皇帝，是“君父”，他能叫汤若望为“玛法”，是对汤若望极大的尊重。

第二，汤若望虽然只是正五品的钦天监监正，但他却拥有随时入宫的权力。这种权力，连一些宗室郡王都不具备。

第三，汤若望可以参与政务。在顺治时期，汤若望的奏折多达300多本。

第四，汤若望曾参与立储。顺治帝在病重时，曾听取汤若望关于立储的看法。当时宫中天花盛行，汤若望告诉顺治：“天花这种病每个人一生只会患一次。”当时顺治的第三子玄烨已经得过天花，汤若望委婉地表明自己支持玄烨。所以，顺治帝最终选择了三子玄烨，而未选年龄稍大一点的次子福全。

汤若望参与立储这件事，在汤若望的自传中有记载，同时，康熙帝亲政后，主动为汤若望平反，也可以作为佐证。

第五，汤若望在清朝没有后代，但顺治帝赐给他一个“义孙”，名叫汤士宏。不仅如此，顺治帝还“旋复加通政使，进秩正一品”，将汤若望提拔为正一品。

中国著名的史学家陈垣先生对此评价道：

“汤若望之于清世祖，犹魏征之于唐太宗。”

从这段话可以看出，汤若望和顺治帝的关系有多亲密。

三、福兮祸所伏，古稀遭厄运

顺治时期，比利时传教士南怀仁曾向欧洲报告：

“在帝国中，汤若望的影响要大于任何一位总督或最受尊敬的亲王。”

可见，汤若望和顺治帝的关系，早已非一般的君臣关系。

连外国人都能看出汤若望在大清的特殊待遇，中国的官员焉能看不出来。所以，有些人开始眼红汤若望了，尤其是那些奉行旧历法的官员，所以，针对汤若望的攻讦，马上就要开始了。

顺治十八年正月，顺治帝福临驾崩，传位于康熙帝玄烨。这一年，汤若干度过了他70岁的生日，在生日那天，年幼的康熙帝下旨，特准汤若望的义孙汤士宏入国子监进学。汤若望非常感激，因为这意味着，在顺治帝去世后，他将获得新帝的继续信任。然而，接下来的几年，厄运逐渐来临。

最先针对汤若望的人，是杨光先，这个人在历史上名气不大，但他却在《清史稿》中留下了一句“名言”：

宁可使中夏无好历法，不可使中夏有西洋人。

意思是，宁愿让中国没有好的历法，也不能让中国有西洋人。

从这句“名言”中，我们可以对杨光先的为人一窥全豹。

杨光先生在明朝，在清朝为官，他属于对封建文明盲目自信之人，他鄙视一切西方科学技术。顺治在位时，他曾上书批判汤若望，奈何顺治帝根本不信他。

康熙三年，杨光先写了一本《不得已》的小册子。在册子中，他反驳汤若望：如果按你所说，地球是圆的，那人怎么站立在地球上？侧方和下方的人掉下去怎么办？都说水向低处流，我们中国人站立在地球的最上方，你们西洋人“挂”在地球的最下方，岂不都淹在水里。你岂不是鱼鳖？

今天看来，杨光先的观点或许有些可笑。但在当时，杨光先义正辞严，他认为他凭借上面的问题，捏住了汤若望的“七寸”。

杨光先最得意的是，他背后有一个更为守旧的大人物支持他，这个人就是鳌拜。鳌拜和多尔衮有旧怨，他上台后，立即提出“率祖制，复旧章”，废除多尔衮及顺治朝许多政策。汤若望便是他要扳倒的主要对象之一。

所以，杨光先成为了鳌拜的马前卒，他带头大声疾呼，罗列汤若望“潜谋造反”、“妖言惑众”、“历法荒谬”三大罪状。

鳌拜顺势支持杨光先，立即下令逮捕汤若望，并且逮捕了南怀仁等其他几位国外传教士。

当时康熙帝尚未亲政，对鳌拜也无可奈何。鳌拜用十天的时间，把年逾古稀的汤若望以各种酷刑来审理，在大堂上，汤若望的身体甚至不能动弹。

杨光先质问汤若望，为何给大清的历书只编了200年，难道要诅咒清朝短命。又问为何在《时宪历》中注明“依西洋新法”字样，难道要大清奉西洋为正朔？

俗话说，杀人诛心。这种问题，汤若望不管怎么辩驳，都注定没用。再加上杨光先的话极具煽动性。很快，群臣皆怀疑汤若望。随后，在鳌拜的掌控下，72岁的若望被判凌迟处死。

然而，就在汤若望即将被执行死刑的时候，清朝的京城发生了一场地震。这被看作是“上天”的警示，朝廷决定大赦天下，汤若望因此被赦免。但汤若望在钦天监的同事李祖白、宋可成等人被杀。

被赦免后的汤若望非常失望，但杨光先并未打算放过汤若望，第二年，杨光先主张将汤若望驱逐出大清。此时，汤若望的身体状况已经非常差，根本不能远行。在孝庄太皇太后的干预下，汤若望最终被留在北京。

事后，汤若望整日活在抑郁之中，一年后，汤若望病逝于北京南堂，享年74岁。（下图为栅栏墓地的利玛窦（中）、汤若望（左）和南怀仁（右）墓碑。）

孔子《中庸》中说：

道不远人。人之为道而远人，不可以为道。

意思是，道并不排斥人。如果有人发明的道排斥他人，那他的道就不能施行了。

汤若望坚持的“真理”，被当时的人所远离，对于他来说，的确是沉重的打击。

四、留华四七载，影响三百年

汤若望去世后，杨光先担任钦天监监正，汤若望的学生们也遭到打压。直到康熙帝除掉鳌拜，正式亲政后，汤若望才被康熙帝平反。康熙帝把汤若望葬在了他的前辈利玛窦的墓旁，并且亲自写了一篇祭文。

而后，康熙帝罢免了杨光先，任命汤若望的学生、比利时传教士南怀仁为钦天监监正，中西文化的碰撞，依然继续。

汤若望留下的许多珍贵的西方学说和著作，曾对康熙帝有重要的影响。康熙曾回忆说：

“朕幼时，钦天监汉官与西洋人不睦，互相参劾……于午门外九卿前当面赌测日影，奈九卿中无一知其法者……”

康熙的意思是，他小时候，亲眼目睹汤若望等人与钦天监其他中国同僚之间的矛盾。后来，他们打赌，在午门外测量日影，结果汤若望赌赢了。遗憾的是，清朝满朝官员没有一个人能懂其中的道理……

其实，康熙帝那个时候已经意识到大清朝的科学技术能力不如西方，但是，他也仅仅是佩服汤若望等人的学识，并没有过多地做出改变。后世雍正帝、乾隆帝甚至还没有这方面的意识，这也是清朝落后于西方的主因。

汤若望27岁来到中国，74岁去世，他在中国一共待了47年。在这47年内，他用学识先后征服崇祯帝、顺治帝、康熙帝共两个朝代三位帝王，其影响力不容忽视。

汤若望在顺治年间获得格外的恩宠，这期间，他广泛传教。顺治年间，清朝的天主教徒数量增加得非常快。到了顺治末期，天主教徒已经达到近20万，清廷还专门在宣武门内建了一座天主教堂。总体来说，汤若望为天主教在中国的传播作出巨大贡献。

另外，汤若望是我国历史上的第一位主管钦天监的西洋人，有清一代，继汤若望之后，南怀仁、阅明我、庞嘉宾、纪理安、戴进贤、刘松龄、鲍友管等十几位传教士像接力赛一样，一代一代经营钦天监近200年。他们翻译了大量的天文书籍，铸造大龄的天文仪器，为中华文明和西方文明的交流作出不可磨灭的贡献。

《礼记·学记》中说：

善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。

汤若望虽然去世了，但他的影响还没结束，中国乃至亚洲很多国家仍使用他编撰的历法。

现在，仍有许多来自不同国家的国际友人来到中国，做国际文化交流的使者。和清朝不同的是，新中国早已敞开胸怀，广纳天下来客。我们主动学习各国先进技术，已走在了科学技术的最前沿。