如果皇帝错了

01

第一条，皇帝是对的。

第二条，如果皇帝有错，请遵照第一条。

02

臣下当然不会认为皇帝全都对，比如，皇帝要杀大臣，大臣肯定不会觉得自己应该被杀。

但大臣还是要对皇帝杀自己谢恩，再不济也是默不作声，很少有骂皇帝的。

道理很简单，谢恩只杀你一个，骂皇帝诛你一族，自己掂量掂量。

当然，也不是没有骂皇帝的，比如明朝有名的方孝孺。至于代价嘛，大家都知道。

03

是人都会犯错，皇帝是人还是神？当然是人，所以皇帝会犯错。

犯错了需要反思，需要道歉。最有名的就是下《罪己诏》，比如某地天灾，或者某地地震，皇帝下诏书说自己有错。

成化二十年(公元1484年)春，京师、永平各府、宣府、大同及辽东同日发生地震。

这可是上天发出的“警告”。

明宪宗朱见深不得已，下诏罪己，他说：

尔文武群臣与朕共天职者，得毋有窃位苟禄以召灾咎者乎?

你们文武群臣与我共同承担治理天下，是不是你们中间有人不尽职，守空食俸禄招引了灾祸的呢？

这哪里是什么罪己诏，分明是对臣下的兴师问罪。

明宪宗的意思很明白：都是你们这些官员不称职，所以导致了上天发出警告。

明朝末年，天下大乱，崇祯皇帝也多次下罪己诏，在诏书中说：

张官设吏，原为治国安民。今出仕专为身谋，居官有同贸易。催钱粮先比火耗，完正额又欲羡余。甚至已经蠲免，亦悖旨私征；才议缮修，（辄）乘机自润。或召买不给价值，或驿路诡名轿抬。或差派则卖富殊贫，或理谳则以直为枉。阿堵违心，则敲朴任意。囊橐既富，则好慝可容。抚按之荐劾失真，要津之毁誉倒置。又如勋戚不知厌足，纵贪横了京畿。乡宦灭弃防维，肆侵凌于闾里。纳无赖为爪牙，受奸民之投献。不肖官吏，畏势而曲承。积恶衙蠹，生端而勾引。嗟此小民，谁能安枕。

这段文字有点长，总而言之就是把下面的各级官员一通好骂，现在的这个局面都是官员们贪腐、不负责、不尽职所造成的。

这不是罪己诏，这是问罪书。

04

皇帝做错了，作为臣子的就应该提醒皇帝，这其中堪称楷模的无疑是唐太宗和魏徵君臣二人。

但凡唐太宗做事有地方出了错，魏徵是必定要指出，有的时候还当着唐太宗的面让他下不了台，虽然也有把唐太宗搞得冒火的时候，但唐太宗还是对魏徵的直言进谏大加赞赏。

这也是历史上的一段佳话。

后世的君王也是依葫芦画瓢，到了明朝，还专门建立了一支言官队伍，并且朱元璋还规定，皇帝不能轻易杀言官。

万历在位期间，怠政不上朝，又爱酗酒。

大理寺左评事雒于仁不满意了，给万历皇帝写一道《酒色财气四箴疏》，几乎是指着万历皇帝的鼻子在骂，说万历身体不好，是因为好色无度、纵酒乱性，把皇帝说成是一个昏聩无能之君。

这样的奏疏递上去，万历帝自然是十分恼火，却也没有杀雒于仁。

但到了明朝后期，官员的风气开始发生变化。

当时，皇帝发怒之后一般的处罚方式为廷杖。

但凡官员被廷杖者，大多为直言上书者，提出不同意见者，这些人被打之后，常为士大夫们所钦佩，享誉朝廷内外。所以廷杖刑罚虽然很重，但居然有很多人，为了被打而上书惹恼皇帝。

于是，就形成了一股风气，专门给皇帝挑刺，这样的奏疏一封一封地飞向万历皇帝的书桌，以便让自己能够被廷杖。万历当然也知道这些官员的想法，收到这些奏疏之后，直接放在宫中不下发，也不对此表态，冷处理。

05

那有没有皇帝真心认错的呢？当然有。

南朝刘宋末代皇帝刘准，其即位之时，大权在权臣萧道成手中。萧道成逼迫刘准将皇位传给他，然后让人把刘准监视起来。

有一天，监视刘准的兵士听得门外马蹄声杂乱，以为有人来救刘准，便将其杀害。临死之前说了一句：愿生生世世，再不生帝王家。

原来错在投错了胎。

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